过去无量劫来造了许多罪业，在阿赖耶识当中，在初能变当中保护住，但是临终时他能善用第三能变的第六意识，随念往生，就是他平常有栽培一个强大的念力，当然最好临终有人开导安慰，所以这个临终助念要越早越好，绝对不能等到这个人已经完全不醒人事了，这怎么助念呢？怎么帮助这个人生起正念呢？临终助念一定是这个人头脑清楚的时候，他得到绝症，他生命还有几个月，这个时候您就应该作心理建设了，引导他来修行，修行归依，归依弥陀的方法，思惟名号的功德，思惟生死的过患，怎么去栽培他的念力跟智慧，就是随念往生。您一定让一个临命终的人，生起一个强大而坚定的念头，由这个念头来带动他的善业。
虽然他在阿赖耶识当中的善业念佛时间很少，是如此的微薄，但是他临终的时候有坚定的善念，它能够强者先牵，随着他的善念引导他的善业先得果报，带业往生。我看《净土圣贤录》，净业成就的我看不多，我们读读《净土圣贤录》，说这个人真实净业成就，他临终就算不起净念都往生，这种人完全用阿赖耶识来引导的，我看不多，大部份都是随念往生，净业没成就。他的阿赖耶识大海当中有善业可也有罪业，有罪业有善业，但是他临终的时候，能够生起善念，这就很重要了，随念往生，由第三能变来引导的生命，先得果报。
如果我们今天都没有学习佛法，一个人的生命啊，说是从小开始读书，读完书以后去工作，工作以后赚钱，成立一个家庭，然后就老、病、死，如果我们一个人没有学习佛法，他的生命当中呀，当然是由心识领导，这当中主要是初能变在引导着他，就是他过去是什么业力，今生就是顺着这个业力的因缘走，他今生很难对生命有很大的改变，他也不会去好好的利用第三能变的第六意识。很难！
怎么去操作止观？怎么去栽培心中的希望？怎么去栽培一个坚定的作意、触、受、想、思？一个修行人可贵的就是他能够利用十大地法，这个修行人能够善于利用第三能变，善不善俱非，这个力量很大，他能够利用佛陀的圣教量，如理的思惟，创造一个坚定的善念，然后改变自已整个生命的方向。如果我们没有学习佛法，那初能变是关键点，您过去是什么业，您今生就是什么生命，就是顺着这样力量的惯性流动下去，直到您觉悟为止，就是这样子的差别。
佛陀在《大宝积经》上 说：“满设恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。”说我们生命当中，假设我们用满设恒沙界的珍宝来供养佛陀，在整个阿赖耶识大海当中成就
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