意识的一个转变的第一个阶段，初地，断了这个分别的我法二执，初地。八地断了俱生的我执的现行，八地又是一个转变，到成佛，俱生的法执也断了，那全部都干净了。这个是讲到我法二执的相貌。好，我们看讲义，这个是讲到“思量为性相”。思量，恒审思量，它在有漏位，它是执取第八识的见分为我，而变成了我爱执，是这个意思。这个地方是讲到体性门跟行相门。
看第六科，这一科是讲心所相应门。这一科事实上开出来是两段，心所相应门：一个是染俱门，一个是相应门。染俱门，染是染污的染，俱是这个俱生的俱，染俱门就是讲“四烦恼常俱”这一段；相应门是讲“及馀触等俱”，下面这个“及馀触等俱”。就是染俱门是讲“四烦恼常俱，谓我痴我见，并我慢我爱”，这个地，方染俱门。那相应门就是“及馀触等俱”，其他的相应心所。这两科都是在讲心所，合起来叫心所相应门。好，我们看讲义：
六、云“四烦烦恼常俱”等者——谓此识从无始来，若未转与平等性智相应，则任运恒缘藏识见分，与四根本烦恼相应。
这个第七意识它的恒审思量如果没有跟我空、法空的智慧相应，它是去执取第八识的见分，产生我爱执，而带动了我痴我见我慢我爱四个根本烦恼，就是这个贪痴见慢。但是这个贪痴见慢，因为它的所缘境都是以我为中心，所以加一个我。看第一个我痴：
我痴，即是无明。愚于自识所变我相，迷于无我真如理。
这个我爱执的生起的第一个是我痴。就是于诸事理迷暗为性。迷阇当然就是没有智慧光明看到生命的真相，它去接触第八识的明了性，在自识的心中变现一个我的相貌，所以迷于无我的真理。这个自识的心中所变的我相，这个地方我们解释一下。说我们这个晚上光线不好，看到地上有一个绳子盘在地上，它是一个绳子，它本来的面目是一个绳子。但是我们这个了别性去跟绳子接触的时候，我们心中出现一个蛇的影像出来，那这个蛇的影像是不真实的，因为它是个绳子。第七意识亦復如是，它的恒审思量去了别第八识的见分的时候，它在自己的心中生起一个我的影相出来，这个我的影相是它自己捏造出来，这个就是我痴。它没有看到对方的真实相，迷于我空的真理了，叫我痴。第二点我见：
我见，即是妄执。谓第八识之见分，本非我法，妄执为我。
这个我痴还是容易对治的，痴跟见是有差别的。这个见，就是于诸谛理，颠倒推求，染慧为性。痴只是对事理的不明白，这个见，它对
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