解：
此以十二门，释初能变识之相也。
这个地方蕅益大师根据《成唯识论》把这个偈颂分成十二科，来解释这个初能变的杂染相跟清净相，分成十二科，十二门，在十二门当中，第一段我们讲这个三相门，这个三相门是对于这个第八识心王的拢总说明。说第八识在有漏位它的心王的造作，主要有三个相貌，就是所谓的阿赖耶、异熟跟一切种，主要是这三个相貌，这三个相貌，我们先看这个《补充讲表》，把这个蕅益大师的注解，在《观心法要》的注解我们解释了以后，再看原文就容易清楚。看：
附表三——第八识之三相差别
这个三相，主要是说明第八识的三种功能，第八识在有漏位有很多的功能，主要的就是三大功能，“一、自相。二、因相。三、果相。”先看自相，自相门
一、自相——所谓“自相”者，自之体相也，此识以所谓“阿赖耶”为自之体相。“阿赖耶”梵语，此云“藏”，有“能藏”、“所藏”、“执藏”三义。
自相就是指第八识自体的相貌，这个自体的相貌是说，此识以所谓阿赖耶为它的自之体相。第八识的功能很多，在《成唯识论》讲到，第八识有七种功能，但是在这所有的功能当中，最能代表第八识的就是阿赖耶，它最能够去诠释第八识的特色。阿赖耶翻成中文就是藏，换句话说，第八识在整个有漏位它扮演的就是一种含藏的角色，这个藏这句话，在《成唯识论》解释说，什么是藏呢？就是摄持不失。这摄持不失有两方面的说明：
第一个，在因地上，它能够摄持我们善恶的种子，使令它不失不亡，就是我们前六识造各式各样的善业、恶业，而这个第八识基本上是不造善也不造恶，但是它能够如实的把您所造的善业、恶业都全部的摄持不失，保存下来，这是第一个藏的意思，这是就因地上来说。
第二个在果地上来说，它能够摄持我们一期的身心果报不失不亡，就是我们这一期的果报是一个人的果报，我们有人的色身跟人的思想活动，这一期的果报也是由第八识阿赖耶的功能把它摄持不失，它摄持一期的身心果报不失不亡，所以这个第八识它的一个特色就是藏的意思。这藏的意思开展出来有三种意思啦：能藏、所藏、执藏，其实就是不离开因相跟果相这两个意思。这个能藏跟所藏主要是从因地上来说，这个我爱执藏是从果报上来说。这个能藏跟所藏，我们先看这个所藏的部份，一定是有所藏才能够产生能藏，看看什么叫所藏：
所藏者，此识能受前七识之
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