一个善法就足够你成佛了，这个地方就不安立第十二个善法。我们看烦恼：
烦恼谓贪瞋、痴慢疑恶见、
随烦恼谓忿、恨覆恼嫉悭、
狂谄与害憍、无惭及无愧、
掉举与昏沉、不信并懈怠、
放逸及失念、散乱不正知。
这以下有二十六个心所，这些都是烦恼的心所。我们看蕅益大师的注解：
此覆解六根本烦恼，二十随烦恼也。亦如百法中释。
总共是有二十六个烦恼，这在《百法》当中有详细的解释。
颂中“与”字、“及”字、“并”字，显随烦恼非但二十，如邪欲、邪解、及染污寻伺等等。
就是这个恶心所也不是只有二十六个，只是找出它比较粗重的比较明显的来说明而已。我们看不定：
不定谓悔眠、寻伺二各二。
这是《百法》里面的最后一组心所，叫做不定心所。这个不定就是说这以下四个心所的体性不决定是善，也不决定是恶。前面的善跟烦恼的体性都是决定的，有的是决定善有的决定恶，而这几个是不决定。我们看蕅益大师的注解：
此覆解四不定心所也。
第一个是悔，这个后悔是不决定的。怎么说呢？你造了恶法你后悔，这个是善法；那么你今天这布施三宝一千块，或者你后悔我早知道我应该自己留五百块，那么这样对善法的后悔，这个就是恶法了。我们解释一下这个悔，后悔这个法门，它的性质很像是那个挖土机，它是一个破坏性的，它这个心所本身没有什么作用，它就是破坏别人——后悔。就是说你如果是把这个后悔来面对善法，那你就坏了。就是造善法不能后悔，你宁可做少一点，量力而为，不要去超过自己的负荷起烦恼后悔；如果你这个后悔是针对于恶法：杀盗淫妄，这个后悔就是一个善法。总之这个后悔它是一个破坏法门。
睡眠。令身不自在，昧略为性。障观为业。
睡眠，睡眠你也不能够说它是好是坏，你完全不睡眠这个也不对。就是睡的刚好，这个睡眠就是善法，睡的超过了，你反而昏昏顿顿障碍修行，这个就是恶法。睡眠这个心所也是不决定。
寻。令心忽遽。于意言境，麤转为性。以安、不安住身心分位所依为业。
伺。令心忽遽。于意言境，细转为性。以安、不安住身心分位所依为业。
寻跟伺就是一个觉观，思想觉观，你不能够说思想是决定是坏或者是坏，如果你每天在三宝
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