次第三能变，差别有六种，
了境为性相，善不善俱非，
此心所徧行，别境善烦恼，
随烦恼不定，皆三受相应。
前面是讲到第二能变，思量能变，这个地方讲到第三能变，我们看蕅益大师的注解：
此以九门释第三能变识之相。而先举前六门颂也。
九门当中我们先看前六门，有九小段先解释前面六小段。前面的六小段当中，我们先解释壹、贰、叁。先看第一段：
一、云“差别有六种”者——谓依六根而住，由六根而发，系属于六根，助六根了别，如六根之各缘一尘，故有六种识也。
前面的异熟思量，初能变、二能变都是一个单一的心识，但是第三能变它等于是一个工作团队了，它在活动的时候是有六个心识一起活动，所以就讲到差别有六种，叫差别门。先讲出这个心识的内容有六个心识，再看第二、第三：
一、云“了境为性”者——六识皆以了别尘境为自性也。
二、云“了境为相”者——六识即以了别尘境为行相也。
前面是一个差别相，这个地方讲到总相。就是说这六个心识在我们的生命当中，到底是扮演的什么角色？就是了境，它能够去了别六尘的境界，前面的异熟跟思量这个功能，都没有明显的去对外界的了别。第八识是异熟，它这个心识就是保存业力，等到因缘成熟的时候，再把业力释放出来变现果报，它的工作就结束了。第七意识的思量，它就是在果报当中产生一个自我意识，住在果报里面去受用果报。那么前六识是干什么呢？面对整个色身香味触法的境界，加以详细的了别。当然这个了别包括去受用果报，也包括了去造作业力，都叫做了别。
好，我们看附表第十一，把第三能变的一个相貌先做一个简要的说明：
附表第十一[差别有六种，了境为性相]，差别有六种是讲到第三能变的一个别相，了境为性相是说明它的总相，我们看识论：
《识论》云：“了境为性相者，双显六识自性行相，以了境为自性故，即復用彼为行相故。
先到第一段，这段是说明它的总相。第三能变的主要功能就是了境，它能够了别六尘的境界，先作一个总说。第二段再看它的别相：
由斯兼释所立别名，能了别境，名为识故。如契经说：眼识云何？谓依眼根了别诸色，广说乃至意识云何？谓依意根了别诸法。”
了境的功能开展出来有六个识，这六个
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