但在过去十年里，耶路撒冷王国内的人身依附关系，已经被强有力的解除了。
1187年，盖里斯在卡拉克城颁布的《反农奴宣言》，为此奠定了一个理论上的基础。
即任何人，都是有资格上天堂的，并不因其财富、民族、信仰而做区别。
任何人在耶和华面前，也都是平等的。
既然如此，那么奴役他人便是不可接受的，是对耶和华的不尊重，也是对人的否决。
卡拉克城自那之后，周围的庄园机制，便开始解体，转而向农场或者自耕农村社进行转变。
被解除了人身依附关系的耶路撒冷王国原住民，也渐渐的在政治上有了发声的权利，开始具备一定的国家认同。
当初盖里斯说的一句戏言：巴勒斯坦及叙利亚联合王国，也成了不少人私下里对这个国家的称呼。
基于地域性的认同开始被构架出来。
在此基础上，有关跨信仰婚姻的限制，也因为盖里斯亲自主持了当时一对小情侣，也就是洛瑞安还有阿米娜之间的婚姻而被解除。
大量的法兰克人与阿拉伯人联姻，因此过去这十三年里，混血儿群体，也越来越多。
可以说一个新民族的种子正在诞生，这些混血儿虽然年龄都尚小，但他们已经被称为“梅斯蒂索”也就是梅蒂人了。
梅斯蒂索（Mestizo），源自拉丁语 mixticius意为混合。
但同后世美洲的梅斯蒂索不同，在耶路撒冷，即便民间依旧保有偏见，但在政府、宗教层面上，却被推崇与鼓励。
后世合众国中的墨西哥裔，其实便是大多数梅斯蒂索生活处境的基本写照。
21世纪的合众国至少7个州都曾是墨西哥领土的一部分，但合众国在19世纪40年代便兼并了那些土地。
那些州的墨西哥人，也就成了美国人，但在文化层面上，这些“美国人”并没有被作为美国人对待。
“真正”的美国人应该是说英语的、白皮肤的、昂撒后裔的新教徒。
但这些墨西哥裔，既不说英语、也不足够白皮更不是新教徒。
虽然在美国的统治下，他们学会了英语，但那西班牙语的腔调却怎么也甩不掉。
这些人时常会得到那些最“正统”美国人的称赞，说他们英语不错。
也会在墨西哥人那边得到一个答复是：作为美国人，你们西班牙语不错。
他们成了“
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