村民们，在佐伊提到她母亲的时候，则彼此看了两眼，气氛更沉默了，以至于有些压抑。
紧接着这片刻的沉默被另一道冷漠的声音打破了。
“你娘她已经死了。”
佐伊原先的毫不在意，被这句话击碎，她猛地抬起头，视线看向说话的那人。
“马努伊尔叔叔，你在说什么？”
“就在前些日子，你娘死了，是被我埋的。”
开口的那人，年纪约莫三十五，面容饱经风霜，但身形还算健硕，站在那里就给人点沉稳之感。
随着马努伊尔的开口，周边那些人的又开始窃窃私语了起来。
其中不少词汇被亚历山德罗斯听清。
魔鬼、女巫、行邪术……又或者异端。
……
在基督教体系中，不论是天主教又或者东正教，其实都绕不开一个机构：修道院。
修道院的历史，要比东西教会分裂早的多。
起初的时候，也就是三世纪时期，罗马帝国的基督徒逐渐从地下教会走向公开信仰，但基督教内部出现了“世俗化”问题。
许多信徒认为城市的基督教会已经过于妥协，无法真正实践基督的教诲，于是退入沙漠，追求禁欲和灵修生活。
通常来说，他们的生活要以圣经为指导，追求与世隔绝，彻底放弃世俗享乐。
这种“牺牲”享乐的虔诚姿态，又为这些“隐士”带来了特别的名望。
毕竟，在常人的眼中，越是虔诚也就越接近上帝，而一个接近上帝的人，理所当然会有更高的社会地位。
到了公元5世纪时期，对于主教们来说，他们或许会因为各种原因，以至于自己的信仰被质疑，但“修士”群体，显然能替他们弥补。
大量的隐士，从沙漠中来到城市，在地位显贵的主教们支持下，在各地建立修道院。
这些修士们，有的刻意生活在穷苦中，有的冒着生命危险，照顾病患掩埋死者。
这些近乎于“自残”的行为，既是他们虔诚的证明，也是在填补内心，使得他们愈发狂热。
毕竟那些都是“沉没成本”，他们愈是付出，也愈是虔诚。
乃至于到了公元5世纪的时候，已经诞生了诸如：柱上苦修、树上苦修等……
相传“柱上西门”能在16米高的柱子上，独自生活几个月。
面对如此“虔诚”的人，信众们又如何不被叹服，以至于推崇起来
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