而且，现在因为盖里斯要求塞浦路斯教会，做出愿意向罗马教廷进行【共融】的态度。
罗马教廷那边的使团，也来到了塞浦路斯，隔三差五的，就会来找安东尼进行辨经。
拿今天的情况来说，这刚从阿尔乔斯那边离开，准备去帕福斯港口做好迎接“红胡子”腓特烈一世的准备。
罗马的使者红衣主教阿诺尔德，就找到了安东尼，一见到对方那兴冲冲的脸色，安东尼心情就更不好了。
想都不用想，这肯定是又要找自己这边准备商讨【共融】细节的。
这年头，东正教与天主教之间的差异，在其他宗教看来其实是非常微乎其微的。
主要的分歧点，大家也都很明确。
无非是是否承认罗马教皇的领导地位、神秘主义与教义权威又或者礼仪与仪式的差异。
这三个问题中，第一个问题是罗马教廷，无论如何也不肯退步的，后两个其实都是细节。
由于盖里斯的指示，安东尼先后多次表示过：“全体教会只会有一个基督元首，这是毋庸置疑的，我们必定服从那位的指示。”
这话在罗马的使者红衣主教阿诺尔德听来，就是在承认教宗的权威。
既然能在大前提上达成一致，那么后续的细节问题，在阿诺尔德早晚都能解决。
可偏偏安东尼又需要拖延时间，不可能真的去与罗马教廷【共融】。
因此他就在细节问题上，提出了大量的要求，从而拖延时间。
比如说：举行弥撒是用希腊语还是拉丁语、地方节庆是否被承认等。
当然，为了拖延时间，安东尼这边其实还是有一个大杀器的。
“阿尔诺德主教，有一个问题、我作为塞浦路斯的大主教，是无论如何也不能退让的。”
“您说。”
红衣主教阿尔诺德，舔着脸就让安东尼这边表达自己的意见。
现如今二人正行走在安东尼的大主教座堂中，这并非是一次正式的会议，而只是一次意见上的沟通。
“《巴拿巴行传》是确凿无误的、其与大量的《巴拿巴书信》是《圣经》不可分割的一部分，罗马教廷必须予以承认。”
阿尔诺德一听安东尼说这话，就下意识的吞了口口水，分明都12月冬天里了，结果他额头都不由得冒起了冷汗。
这个历史遗留问题，属实是有些吓人了。
巴拿巴使徒的身份地位，在《圣经》的使徒行传
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