者、无力赎身者、不能还债者、为主奋斗者、旅途穷困者这八种对象。
但理论归理论，实际操作过程中，天课管理者对天课的使用，往往难以被监督。甚至于会发生统治者直接强征天课，将之用于满足个人利益的这种情况。
同时天课、又可以说是伊玛目、毛拉、阿訇等伊斯兰教基层学者们的重要收入来源了。
作为天课管理者的伊玛目们，则是根据他应得的薪水给之分配天课，哪怕他自己并不缺钱也可以。
盖里斯一提起天课，塔里克就觉得盖里斯这是要敲别人的竹杠，而非他自己。
在领地内，盖里斯确实是废除了来自世俗的苛税，只保留一项“王权十一税”。
但这来自伊斯兰自身宗教的天课，盖里斯不好越俎代庖帮着穆圣给废了。
而且在盖里斯看来，天课虽然有宗教税的含义，但其征收的方式与征收的数量，相比起天主教的教会什一税都要更加的合理。
其对于种种不便于缴纳天课的情况，都做出了举例，并给出了系统的理由。
这么好的东西，干嘛要去废除呢？
只不过，征收天课的权利，盖里斯觉得不应当继续放在各个清真寺的阿訇手中。
毕竟，自己高低也是个从隐遁中归来、世上千族万民的伊玛目。
身为传承了穆圣意志的先知，盖里斯觉得自己，是有资格对当下伊斯兰教整体发展发表看法，并帮助穆圣来整治一下某些不肖后生的。
当然了，盖里斯自身分身乏术，需要有人帮自己代为管理，这不，正好打瞌睡了就有人送枕头。
颇有自知之明的塔里克，不就送上门来了？
(本章完)
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