以钱赎死，众儒吐红。
血雾缓缓晕染开来，于虚空中经久不散。
中大夫儿宽、治经博士褚大等人怎么都无法接受这样的结果。
煌煌世家，数千老幼，为百家尽数屠戮，一人揽罪，以钱免死。
如何接受？
谁能接受？
参政议政王大臣和中外两朝公卿大夫、列侯亲贵、宗室大臣回过了神。
原则上，大汉律法一视同仁，奈何有人是原则本身。
《尚书·舜典》：“金作赎刑。”
在汉以前，古之赎罪者，皆用铜，汉始改用黄金。
是以，赎刑在华夏有着悠久的历史。
而大汉的以钱赎罪，前有孝惠帝时期规定“民有罪，得买爵三十级以上免死罪”，今有当今陛下规定死罪犯可缴纳五十万钱以减免一等刑罚。
五十万钱，又作五十金。
不论是五十万钱，或是五十金，以墨家造物而言，都是九牛一毛。
知识就是金钱，在这一刻，化为了现实。
受缚的老巨子，侍立在老丞相身边的墨子墨，这才知道先贤究竟给他们留下了怎样的财富？
老巨子知道朝廷的博弈，却不能接受这种“富者得生，贫者独死”的律法，长嘘一声，“上君，草民不能受。”
嘴角溢血的儿宽、褚大等人心中又燃起了希望，都说儒家迂阔复古，但某些时候，墨家门人更加迂腐。
在公平正义和利己律法之间，宁死也要选择前者。
“特殊律法的存在，有其存在的特殊性，在孝惠帝时期，在今上执政时期，频繁的战争使得国库空虚，朝政的财政问题，直接关系到了大汉的生死存亡，这便是两朝赎刑大兴的原因。”
现在的刘据，已经有资格、有能力指摘非太祖高皇帝以外的大汉历代皇帝的执政过失，可以不加掩饰地道出赎刑、腐刑这些特殊律法存在的真正原因。
华夏大地经历了秦末大乱、楚汉相争、太祖高皇帝对匈作战、平定异姓诸侯王，大封天下，及至孝惠帝时期，大汉朝廷犹如一辆破败的战车，随时都有可能崩坏。
为了加固战车，朝廷必须在短时间内筹措大量资金，适当出让律法公平性，孝惠帝也好，吕后也罢，是能接受的。
同理，本朝陛下频繁的对外战争，导致国库空虚，财政问题急需解决，当今陛下有样学样出让律法公平性，在换取大量资金的同时，也的确让朝廷一些有用
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