以及自然空气，此时贮存在曲家的三种气体开始有了复苏的迹象，这样的迹象让罗天和董恋云瞬间就明白了过来，董恋云这是打算重新激活那五灵法阵，并且打算用“以生害生”的法子来破解阵法。
以生害生之法罗天曾经遇到过一次，不过此时董恋云所采取的方式很显然并不是她自己想到的，而是魔界高人所想到的能够破解五灵法阵的一种方法。
天下之神莫不归火，天下之精莫不归水，水火既济，便是大道。
水是大道之形，而火是大道之神，此时当董恋云双手运动水火之势，以水泽为形，取地火明夷之势，转三周天，由坎进震位，让地火明夷因地风升而转化为水风井，当泽风蔓延开来，现场顿成一片汪羊。
看到这一幕，罗天心中也不禁有了计较，按理来说，水与火虽能相济，但在五行中毕竟是克制之物，以木来作为中转，的确可以因势导利，但由于现场并非一处自然环境，而是一处因人为破坏而遗留下来的困境，这样的困境原本已经因为时间的流逝而逐渐变成了绝境，而如今董恋云试图让绝境复苏，重回困境的程度，换句话说，原本的水火木三元，也会经由这种转换的过程，因地势的变化而变化。
罗天并没有将自己的疑问提出，因为他知道董恋云肯定比自己更加清楚这一点，阵法虽能够勾动天地之势，甚至如天道创造自然万物那样，赋予阵法运转的一种规律，但这种规律毕竟是人为，也就是说依靠人力才能护持阵法的正常运转。
但是五灵法阵不同，现如今罗天已经知道了五灵法阵的运转并非依靠人力，而是依靠法阵之中所蕴含的神念所聚合形成的神灵来护持，而这种神灵就如同人类的傀儡机关术一样，甚至还要更加玄奥。
毕竟人类创造的傀儡机关并不会产生自主意识，虽然能够代替人坐一些事，但却并没有行为和思想能力，仍旧需要依靠人力的加持才能进行工作和战斗，但是如果神灵是由神念聚合而成的话，那么神灵是拥有思想和行为能力的傀儡，这样的傀儡一旦被重新激活，未必就会按照董恋云所设想的破阵之术而运转。
此时此刻，董恋云进行水转木，木转火的工作已经差不多已经完成，原本已经干涸的三种气体逐渐的开始复苏，并且再度产生剧烈的变化，但是由于董恋云的缘故，变化很快就被董恋云以纳甲之术而引导进入了水火之阵的运转当中，换句话说，原本贮存在曲家的灵气、魔气和自然空气此时已经成为了董恋云所制造的阵法运转的一部分。
但是罗天却知道
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