认为能入得了法眼，却要感谢先生爱护后进之心。”
王伦谦逊道。
他的谦逊反而让苏过很喜欢。想他年纪轻轻能做出此等诗词自然是胸有抱负之人，蜗居国子监难免有一股怀才不遇之叹，当年自己也是如此：十九岁中举，但礼部试未第，然后仗着胸中一口气恃才放犷便有出世之心。非得经过岁月的沧桑和生活的磨炼，或许能减少他的那股狂傲，却难免于文坛又失一后起之秀。
王伦的心情他能理解。
作为苏轼最得意的儿子，并且能跻身“四苏”之列、赢得“小坡”盛名，苏过对于词坛的风云变幻极为了解，虽然他不是此中高手。无论如何，作为世间仅有的苏大学士的儿子，他有义务维护父亲的文学成果、让父亲的光环泽被后世。
虽然苏轼作为新词风的开拓者，虽然扩大了词的表现功能，开拓了抒情自我化的方向，但他还没有将自我完整的人生历程和整个精神世界写进词中（另一半写在他的诗里），诗词的表现功能还有所区分----词多言情，诗多言志和叙事。
在两宋词史上，能比较完整地表现出自我一生行藏出处、心态情感变化的，首推朱敦儒。
朱敦儒发挥了词体抒情言志的功能，不仅用词来抒发自我的人生感受，而且以词表现社会现实，诗词的功能初步合一，从而给后来的辛派词人以更直接的启迪和影响。
辛弃疾《念奴娇》词就明确说是“效朱希真体”，陆游年青时曾受知于朱敦儒，为人与作词都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子•咏梅》即与朱敦儒的《卜算子》（古涧一枝梅）风神相似。
所以苏过觉得虽然王伦“做”的两首词虽然风格迥异，但又“毫无违和感”。在这个方面，不能不佩服他的文学敏锐性。
忧愤成诗，所以历代名篇总是激情之下的产物。屈原没有放逐，便没有那篇流传千古的《离骚》；苏轼没有被贬，便极难有《念奴娇》和前后《赤壁赋》；王伦不是人生不如意，便不会有那首愤世嫉俗的“天教分付与疏狂”而该是“自信人生三百年，会当击水三千里”了。
“王贤弟且莫自谦，你的两首词，便是贺梅子都是极赞赏的，愚兄自信是做不来的。”
阎婆惜便吃了一惊。
王伦的《绮怀》初听时她便觉得很好。文学的魅力之一便是雅俗共赏之，尽管自己文化层次比之专业文人还有差距，但不影响她的品味。佳作就是佳作，那种读之让人柔肠寸断的悲凉能体会出来。
好诗
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