经过了好几天。在罗汉农场的所见、所想、所闻、所思，李春都铭记在心。他认为，能够拜会芭蕉罗汉，对鲁班公司而言，具有十分重要的战略价值和意义。因为与罗汉农场有合作的精灵们，亦需要府衙的建设，这对于一家十分擅长建筑工程的鲁班公司而言，意味着经济能力和市场行销的有机结合，因此，前景十分看好。鲁班真君在罗汉农场小住的这几天，亦十分认真在学习那本芭蕉罗汉赠送的《金刚经》。在他看来，《金刚经》的智慧，绝对不只是经济能力那么简单，其所包容的智慧，那才叫般若，大智慧也！在经文里头，亦包含了基本的做人道理。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”也确实如此。如梦幻泡影，幻化而不真实。佛爷始终强调，不要拘泥于佛法，一切法皆是佛法，一切众生，皆是如来。一了悟即成佛；一着迷即众生。迷与悟，就在一刹那间。禅宗六祖慧能写出了一个流传千年而不衰的偈语：“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”他强调，顿悟；而与慧能六祖的神秀则有另外一个流传千年而不衰的偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”他强调，渐修；如此重要的两种修行方法，在2500多年前的佛爷时代，也都是通过先渐修，而后在菩提树下顿悟成佛，在以后的修行中奔波于恒河两岸。事实上，今天看来，惠能的偈语与神秀的偈语，代表的是两种不同的修行方法，有异曲同工之妙，因此有南能北秀的说法。从佛爷的缘起性空角度来看，惠能的偈语更更体现出妙空与妙智。所以，禅宗五祖把衣钵传授给大字不识几个的惠能，是有他的道理的。也就是说，五祖慧眼识英才。但实际上，从修行的角度来看，在渐修中实现顿悟，在顿悟中实现渐修。所体现出来的智慧就是量变与质变的基本过程。在一定时期内的量变积累后，会实现飞跃，这就是质变；在一定时期的质变中，依然能够发生新的量变。这也就是渐修与顿悟的基本过程。因此，鲁班真君十分推崇《金刚经》，尽管他只是工匠的祖师，但对佛爷如此甚深法门，他亦十分的佩服和推崇。
欲看下集如何？且听下集分解。
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