据说是大理国大土司的后裔（据说有一位叫建文帝的大土司，也曾在上善观住过很长一段时间）。土主庙的首任大东巴杂代扒，则是南诏国大土司的后裔。清朝康熙年间，云南王吴三桂造反，当时的土司禹南松听从上善观道长章策的劝告，没有派出土兵追随吴三桂。后来还协助清兵剿灭了流窜到禹鼎镇一带的叛军，但朝廷并未正式策封禹南松为世袭土司。据说是因为天石谷土司府，曾经暗中庇护和支持过后来被吴三桂用弓弦勒死的明王朝末代大土司永历帝……这些关于天石谷和禹氏土司的历史或传说，史道长后来还写成了一本叫作《天石谷志》的书。遗憾的是，最有兴趣读这本书的，除了上善观的道士，据说只有“也有学问的”欧麦嘎师傅和夫人土司。
史道长在那本《天石谷志》中的种种说法，由手下的几个能说会道的道士，在白石寨、黑石寨、青石寨的十几个话场子中反复讲过若干遍，后来又在龙鼎学堂对娃娃们讲，许多人都耳熟能详。一贯跟“最有学问的”史道长牛头不对马嘴的“很有学问的”禹三少爷，却似乎从来没有当场反驳过。据说这些说法，都是经过认真考证的，而且有实物为证。上善观有一间排满了架子、柜子的大房间，里面塞满了几十年来史道长从天石谷山林河谷村寨田野各个旯旮挖掘、收集来的各种石头、木头、砖瓦、陶瓷器、破铜烂铁乃至墓碑、动物骨头、人骨头等等。也有人（阿牧扒等）私下认为，那些莫名其妙的东西，跟“蛊”的关系比跟“学问”更大。还说当年使天石谷近一半人丧命的所谓“日本血吸虫病”，极有可能就是一种蛊。
先祖们的历史，禹成老土司是清楚的，历代禹氏土司也是清楚的，禹氏先祖们的墓碑上都刻着，但禹成土司不识字，所以就不方便去认真理会那些千百年老黄历上公说公有理、婆说婆有理的文字符号。他只相信，不管史道长、迪尼体古大东巴和欧麦嘎师傅同意不同意，在九鼎山天石谷，禹氏土司从来就是公认的正宗嫡系的老大，从前如此，现在如此，将来仍然如此。
那天早晨上，当禹老土司像往常一样，信步走上土主庙后的禹氏坟山，迎着初升的朝阳举目四望如花似玉的山水田园，突然间感觉跟往常不大一样。但除了心脏跳动得不同寻常，一时又找不到还有啥子跟往常不大一样。他有些紧张，但仍然静静地站着，耐心地看着、找着，一条条冰凉的汗流，从腋窝往下淌。他的眼神不大好，又迎着太阳，满目都是辉煌灿烂的流光溢彩。
看来看去，找来找去，如花似玉、流光溢彩的天石谷还是原来的老样子，
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