君不嫁，一个非卿不娶，后来在章九铭为宗门做完事情必须要返回之时，双方互留信物，约定了好事。
然后章九铭就返回五灵宗复命去了。
谁也没想到就是这月余的短短相处，这位孙姑娘居然就珠胎暗结，腹内有了章九铭的骨血，也就是后来的章益，当然这孩子生下来之后其母为其取得名字为孙承。
再说章九铭，他返回五灵宗复命之后就登上玉壶山将自己想要迎娶一位孙姓的世家女一事告知了其父，但是没料到章概听自己儿子说完之后却断然拒绝。
嗯，一般而言修士别说到了结丹的修为，就算只是筑基修士，自己的婚娶之事是完全能由自己做主，但这些指的是寻常修士。嗯，比如像陆平，李简还有彦煊这样在宗内除了师承之外再无跟脚的修士就是如此，顶不济是他们各自的师父会对自己弟子的选的道侣把一把关罢了，但只要弟子愿意则一定会玉成其事。而像钱潮这样在宗内连个师承都没有的修士若是筑基的话，那婚娶之事更是由得自己做主了。
而对于一个大宗门之中能被称为“氏”的存在，晚辈择取道侣则必须要经长辈的首肯才行，更多的时候晚辈的道侣是由长辈们为其选定。
“氏”这个字在中洲与在瀛洲的意义是大不相同的，在瀛洲，“氏”所代表的绝对是一股能够左右瀛洲走向的强大力量，比如瀛洲七姓，说的就是七个不同姓氏的修士构成的七大家族，单一拿出来便是瀛洲公羊氏或者瀛洲庄氏这样的势力庞大的家族；而在中洲，“氏”这个字只用在某一大宗门之内有血脉亲缘关系的同姓修士之上，比如前面出现过的九亘白氏，白氏之女白凊还拜入了汤伯年的门下，成了他的关门弟子。而在中洲修行界，就算再大的世家也没有用“氏”来称呼的，比如中洲最大的世家是齐州田家，仅此而已，人们也不会将其称为是齐州田氏，而在五灵宗内，能被称为“氏”的并不多，有五灵宗氏，五灵章氏，五灵凤氏，五灵桓氏等等，这些在宗内都代表着一个势力庞大，实力雄厚的团体。在这里可以多说一句，之所以林涧一直被许多大纨绔看不起就是因为在五灵宗并没有林氏这一说，林涧的父、祖两代人在宗内的势力实力都不够强大。
章九铭乃是五灵章氏一员，他的婚娶要由其父章概那一代人商议而定，这样做是为了章氏在五灵宗内继续壮大实力，章概对自己儿子与那位孙姓世家女的事是绝不会同意的，原因很简单，就因为那孙家实在太过弱小，与之联姻对章氏而言没有半点好处。寻道侣觅良伴，既是筹码，也是交易，
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