一一以诗会友不亦乐乎
赵野：古意悠然，个体写作
为了怀旧和无代差交流，近日无聊起意拉了个“第三代老炮群”。亚伟在群里转发了赵野兄的《狂欢与盛筵——1980年代成都的诗歌运动》，洋洋洒洒，纷纷扬扬。尤其披露和还原了“第三代”称谓的起源和成都这个先锋诗歌第一重镇的秘闻和细节，正如郁郁所评读起来很过瘾。不像我的文字点到未止，意犹未尽。
我在1986年写的评论《第三代诗观》中，引用的第三代称谓首倡是万夏的《现代诗内部交流资料》，看了该文方知乃是赵野等人初创并出刊了《第三代人》纸媒。我在这种“代分法”提出了歧议一一
“目前流转较广的一种“代分法”来源干四川的《现代诗》一九八四一一
随共和国的旗帜升起的为第一代
十年铸造了第二代
在大时代的广阔背景上诞生
了我们一一第三代！
但我的艺术知觉是不赞同的。四川朋友的分法很清楚是以政治背景为参照以社会意义为依据的，这不符合艺术规律的。而且他们所说的代也不是现代派的范畴，有悖于他们的本意。所以对现代派诗歌我提出如下的代分法一一
第一代人：二十至三十年代的李金发、朱湘、徐志摩、戴望舒，卡之琳等人。他们的努力基本与西方现代主义共时，但由于白话交尚未成熟，他们的作品还只能说是一种现代萌芽。”。
赵野兄在2021年写的该文也算变相认可了我的说法：“1982年10月重庆西师的聚会，首次有了“第三代人”这个提法；1983年春夏成立的“成都大学生诗歌联合会”，结果是编印了中国第一本“第三代人”诗刊；最后就是1985年春夏出来的“现代诗内部交流资料”，让“第三代人”这个名词传播到全国，并得到了诗歌界广泛的认同。到此时为止，“第三代人“都还只是一个代际概念，宣言也是从政治和社会意义上来阐释这个名词的，和诗歌没有任何关系。《现代诗内部交流资料》里“第三代人”专辑，有几句话，也是一个代际概念。现在大家熟知的，关于“第三代人”反诗歌、反文化和反理性的诗歌观念和先锋姿态，都是1986年以后才贴上去的标签。今天的诗歌史已经完全认同和接受了这个概念，用“第三代人”或“第三代诗人”，来泛指朦胧诗以后的一代诗人。”
我与赵野兄在北平见过两次面，一次是在二毛兄789的“天下盐”餐厅，另一次是在芒克兄
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