”
朱祐钟学习薛虹的模样沉吟片刻后才开口道:“父皇之意乃圣天子之念，令儿臣拜服。
只是……以儿臣观唐书有感，大赦天下非必要之时，不可动用。
一来有损律法威严，更易滋长地方不法气焰。
二来，大赦天下，名为为民，实为买名。
今本朝历经皇祖父励精图治，传至父皇之手。
父皇在位初年，破东瀛，收三岛，复立三卫，武功强盛。
大兴教化，轻徭薄赋，百姓无不感念恩德。
威望已盛，何以用此弊大于利之法？”
正德帝脸上渐渐勾勒起笑意来:“哦？太子认为大赦天下是弊大于利之法？”
朱祐钟面对正德帝的询问没有丝毫的怯场微微抬起头道:“史臣曰：治乱，时也，存亡，势也。使桀、纣在上，虽十尧不能治；使尧、舜在上，虽十桀不能乱。
老师也言无万年时政。
是以儿臣认为，万事万物，所用之处恰当，方可利大于弊。
如李唐初辟，连年征战，百姓离乱，民不聊生。是以太宗大赦天下，以求促增人口，以养生息。如此便是利大于弊。”
“那在你看来，如何是弊大于利呢？”
“为邀清名，而枉顾国家利益，施行大赦天下，便是弊大于利。如李唐武后。”
大赦天下和罪己诏一直以来都是两个皇帝专属的，调动民间舆论的手段。
一般情况下，只要不是脑子有病的皇帝，使用这两个手段都会比较克制。
非万不得已，或者特殊情况如登基、大胜、人口不足等等情况不会动用。
但古往今来，有两位皇帝，把大赦天下当做放屁来使用。
第一位便是历史上赫赫有名的昏君，汉灵帝。在位二十一年，大赦天下二十次！理由千奇百怪，荒唐至极。
史学家评价，如此频繁的大赦天下，反映了当时混乱的政局和皇帝的荒唐。
第二位，便是兆古大帝，武曌武则天陛下！
在位期间大赦天下二十五次（实际是二十九次，我把特殊的、必要的时间点的四次摘出去了。
除了大赦天下外还有一大堆特赦，比如赦免一个县的全部罪犯。老子在旧唐书本记卷六一个一个数的！）
理由是各种祥瑞，还有小胜吹成大胜。
最离谱的是长个牙，底下献个祥瑞你也大赦天下？
某太子:你就算天
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