脉上都转化成一个合格的“唐人”，转化越彻底好处就越多。
事实上，倭人族群本身并不怎么介意后代血脉到底是不是自己的。
上层的武家为了延续家业，收那些没有血缘关系的杰出家臣或外来武士为养子继承家名，属于非常普遍且被社会认可的行为。
在他们眼里能力远比血缘重要。
底层平民更没有贞洁观念，相对封闭的农村普遍存在着男性在夜间潜入女性住处求欢的“夜爬”现象。
前提是丈夫不在家，当然也可以在家，如果几个人看上一个有夫之妇，则需要抽签轮流夜爬。
村落的孩子也大多由全村共同抚养，孩子的生父是谁并不那么重要，这也为“夜爬”所生的孩子提供了生存空间。
而在《王化肇始令》的推行下，真正负隅顽抗的硬骨头势必在经济、族群的双重排斥下越来越少，一两代人之后就会慢慢消失。
这就是“穷不过三代”的道理。
不是因为命数轮回，一连穷了三代，第四代就会否极泰来不再穷了，而是因为后面就没人了！
大昭人为什么很少有人会攀比血统？
因为百家姓无论哪一个的起源都很牛逼，随便一个平头百姓往上数几代祖上都曾经阔过。
那些祖上一直穷一直穷，还能一直延续下来的反而才是凤毛麟角。
总之，只要父系血统是大昭人，接受大昭的文化教育，王澄就会承认他们的地位。
会被允许赐予唐姓，就职神州的职官，甚至有望成为下层统治阶层的一员。
“未来，五峰旗的统治核心负责当官府主官、搞技术研发、高端制造、教育、管理.等等关键岗位。
他们有神道修行体系，必须不断履职才能晋升，不用担心武力会持续衰落，最终变成废物铁杆庄稼。
次一级是那些有大昭父系血统的赐姓唐名，跟自己人地位相近。
再次一级是吸收的外五旗精英，接下来是一等良民、二等良民、三等良民、新归化者、顽固分子.
上下出现显著分级，【燮理阴阳】给每一个人打上标签，不同级别各自存在隐形天花板，直到被彻底同化为止！”
于是，在【燮理阴阳】的俯视下，全九藩岛都在上演相似一幕。
投靠五峰旗最积极的那一批人喜笑颜开地重新登记，即时享受不同程度的税收减免。
而在统治中心平湖港的近畿地区，王驾降临的稻叶村中，
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