一席话代表了汉朝士林对佛教的主流看法。在汉儒看来佛的夷狄身份，以及不知臣君之义、父子之情的教义都是要严加提防的东西。所以佛教传入中原虽已百年有余，但在汉朝却始终没能兴盛起来。
蔡吉对佛家的态度当然也是谨慎的。.早期传入中原的佛教不仅拥有攻击性，而且权力欲极重。僧侣在利用信徒的虔诚大肆敛财之余，还裹挟民意，甚至蓄养僧兵。意图染指皇座。后世的三武一宗灭佛，便可以视作为皇权与神权在中原的四次大交锋。交锋的结果自然是皇权大获全胜，落败的神权被驯化为皇权统治工具。
无论是信佛还是灭佛，佛教终究会在之后的五百年内渗透整个中华大地。正所谓堵不如疏，在蔡吉看来尽快将佛教驯服并为自己所用，才是自己该琢磨的事情。
想到这里，蔡吉抬头扫了一眼面前的两个少年郎。欣然问道，＂那二位可知胡人为何如此热衷在中土弘扬佛法？＂
许是蔡吉的问题太过跳跃，让前一刻还在争论梵学优劣的曹丕和孙权不约而同地楞在了当场。蔡吉却不管二人的反映如何，继续自顾自地说道，＂天下博知，不出三支，来中原弘扬佛法者素以月氏人居多。二位可知这又是为何？＂
＂月氏始居敦煌﹑祁连间。后为匈奴所破﹐西击塞王。塞王南走远徙﹐月氏居其地。武帝元朔元年，汉使张骞至其国。以后两国往来渐密。据悉月氏共分休密、双靡、贵霜、胖顿、都密五部歙侯，以贵霜部最强。永元二年贵霜王因求汉公主，被班超拒绝，遣副王谢率军七万攻超，为超所败，纳礼求和。班超一直不知其王之名。便仅以月氏王呼之。＂曹丕整理了一下自己对月氏的了解，侃侃而谈道，＂丕以为月氏人来中原弘扬佛法，乃是慕我大汉之威。＂
＂若真是如此，月氏人理应来中原求学，而非像眼下这般在中原授学。＂孙权一针见血地抓住了曹丕结论中的破绽。论学识他可能不及年幼的曹丕，但在政治上孙权可比曹二公子要敏锐得多。
果然孙权的判断换来了蔡吉认同地颔首一笑，＂孙郎君言之有理，月氏绝非寻常小国。据孤所知，月氏灭大夏后被西域诸国尊称为贵霜帝国。＂
是的，月氏人的国家并非曹丕所形容的部落小国，而是在后世与汉朝、罗马、安息并称这个时代欧亚四大强国的贵霜帝国。公元前162年，匈奴老上单于西攻大月氏，并将月氏王的首级割下带返匈奴作杯来使用。败亡的月氏部落一路西迁，来到粟特，即后世中亚阿姆河与锡尔河之间的泽拉夫尚河流域，并臣服于当
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