进式的日积月累，另一种是突发的激进式的机缘。自然，这机缘也是需要自身各种能力有足够的综合积累和提高，这样你才可能在机缘来的时候，抓住它。回到读书本身，就如同当初我问你，我给你的这五本书是什么的时候一样，或者你在不同的阶段，对答案的解答也是不一样的。不是说它本身多变或是答案并不唯一，而是它自身具有多面性，而越是了解它，可能你就会发现自己未知的东西甚至会更多。而在这之后，还有知行合一的问题，只停留在认识和了解上，是不够的，一旦自己去施行，或许就会发现过程中自己的认知和了解与实际中间有很多不尽相同的地方，而实践又会一定程度上加深甚至是改变自己的原有认识和了解，这自然是后话了。”
亨亚日点了点头，没有说话。前面的话他还能听得明白，只理解起来有些绕，至于后面的知行合一上，就听得不大懂，但大体还是知道一些的。触类旁通的，能懂了先生话语当中的一部分，也如同打开的新世界一样，前方有了明灯，就不用自己一点点的摸索了。学以致用，教学相长是很普遍的道理，和先生讲的当是异曲同工吧，只亨亚日也拿不准，毕竟自己的理解和先生所要言明的，中间还差了那么一些的。
“事随时易，时随事变，时与事之间，只不好刻板和僵化，故而死读书和读死书都是要不得的。变与不变是看待事物的两种根本态度，但其不是绝对，都是相对而言，彼此既对立又统一。就如同做事一样，不变的是通过做事所要达成的目标，变化的是办事过程中不拘泥于一、两种既定的手段，只要是为了达成目标，合理的手段都是好手段。只是仍需注意那个前提，合理的，什么是合理的就涉及到一种价值判断了。当你用一直变化的眼光看问题时，问题就会变得丰富多姿，答案也会多种多样，只这样的答案还是答案吗？变化无定的；你若是用固定不变的眼光看问题，那问题就永远在那里，答案你也将不可触摸。老庄的教义基础之一就是清静无为，就是什么都不用刻意去做，你的目的就可以自然而然的达到，是用时间的大维度来看待世事变化、历史变迁，个人认为可能是想表达规律不以人的意志为转移吧，只是每人的见解并不总是相同，或有人认为是一种精神胜利也不一定，就如同你自己什么都不做，仇人死了，大仇得报一般，而不去管他老死、病死、享受死、躲猫猫死的等等。”
亨亚日对先生这一番言论就只有听的份了，这好似说的是那五本书中所讲到的一部分，又好似不是。把每本书中的内容择取一部分，再糅合在一起，只是这好
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