算学考试结束，有两刻时可供休息，范增也出了考场，放松一下紧绷的头脑，为最后一堂格物考试准备。
很多人也和他一般选择。
和考完策问时不太一样，策问考完后，大多人神情放松，还有些认识的人聚在一起谈论考试的情况，可这算学考完，虽还是有人聚在一起谈论，但很多人的神情没之前放松，显然考得不太如意。
算学其实还好，诸子百家中现今很多学派都要学。
墨家自不用多说；兵家领军作战，需算粮草兵甲、算敌我相距等，岂能不懂？
道家和那些方士炼丹炼药时也常需计算，儒家君子六艺中亦有“数”这一艺。
来咸阳大考的参考者多多少少都会懂点算学，唯一的问题只在于是否精通、深入了解，反正在范增看来，算学够实际应用即可，不必要深入。
然而，这格物就未必了！
“格物”一词应出自于儒家《礼记.大学》“致知在格物”，意为“究事物之理”，这要怎么考？
难道要考墨家的那些东西？还是要考道家所言之物？
若当真考这些，对很多参考者将是一堂艰难的考试！
因为他们大多只学习本派学说内容，虽会对其他学派了解，但多是了解其他学派的治理天下的思想，不太会去了解像墨家的什么“景到，在午有端，与景长，说在端”、“力，刑之所以奋也”……
这也是一些百家学派的缺点，重学说思想，而不重实际的科学发现，有时甚至会将科学发现同学派思想联系在一起，要么以之佐证自家思想的正确，要么对敌方学说进行批判反驳。
两刻时间过去，随着那已经熟悉的“当”声响起，范增和诸多考生再次回到各自考场。
坐在位子上，看着发下来的考卷，范增知道这堂格物考试，他肯定又答不完。
他猜想的事情发生了，还真考事物之理。
那秦皇想通过咸阳大考做什么，或者说那李念想通过咸阳大考做什么？
对这问题，范增心中有答案，大抵是想通过这场大考挑选出具有算学和格物天赋的人才，只是这些人选出来又怎样？
难道秦皇和那李念要靠他们去治国理政，使秦强盛？
墨家存世这么多年，都没能让哪个国家强盛，通过咸阳大考选出一拨人就能使秦强盛，如何可能？
治国理政还得靠兵家、法家、儒家或道家，但绝不可能是墨家，墨家那些人当工匠尚可，
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