盛厅长笑着答道：
“陶渊明不是有句诗嘛，采菊东篱下，悠然见南山，这个南山指的就是咱们眼前这个终南山。
隐士文化在我国历史里源远流长，在古代，终南山是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。
如今虽然已经是新社会了，终南山仍然是全国乃至全世界为数不多的，还存在住山隐修者的地方。”
林三七更惊讶了：
“真的还有隐士啊？不是故弄玄虚？这些隐士都是干嘛的？他们住在山里真的是修仙吗？难道有我不知道的什么灵气复苏事件？”
林三七其实心里想的是，自己连双穿这事都发生了，也许真存在着现代修真也不一定。
那就好玩了，好好的都市变成玄幻了。
盛厅长一边引导着林三七往农场走去，一边耐心解释道：
“我们现在把这批人统一称之为隐修者，这批人当中，有些是为了信仰而来的和尚、尼姑、道士、居士，也有为追寻清净、淡薄的生活而来的普通人。
有上了年纪的老人，也有刚刚走出校园的年轻人，男男女女，老老少少都有。
甚至根据我们初步调查，里面还有一部人来自曰本、南韩等国的“老外”。根据我们的估计，长期居住在终南山的隐修者约有四五百人。
至于他们为什么来到这里，又过着怎样的隐修生活？古老的隐士文化在这里经历着怎样的延续？这个原因就各种各样了。
比如古代有一种叫政治型隐士，其实就是想通过这种方式来吸引权贵们的注意，比如著名的汉朝商山四皓，被吕后请出来辅佐太子的四个老人，就是隐居在这边。
不过现在新社会了，政治型隐士已经不存在了，反而是信仰佛道教的隐修者占大多数。
另外一部份，则是生活型隐士。他们隐居终南，是出于个人精神追求，或者个人对原有生活方式的放弃，自愿追逐安宁朴素的生活。
他们选择隐修，有的是因为感情失意，有的是因为经济窘迫，有的则是因为个人对原有生活的深刻反思。
当然其中也不乏当年我们的反对派，吓死了躲山里来了，想通过隐修者的名义，躲过人民和历史的审判。”
盛厅长说完，周围人都轻笑了起来。
“但是不管怎么说，隐居就意味着完全放弃物质享受，也意味着一辈子面对寂寞和孤独，真不是一般人能承受得了的。”
本章未完，请点击下一页继续阅读！