故孔子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行。”夫恶犹疾也，攻之则日益悛，不攻则日甚。故君子之相求也，非特与善也，将以攻恶也；恶不废则善不兴，自然之道也。先民有言，人之所难者二：乐攻其恶者难；以恶告人者难。夫惟君子，然后能为己之所难，能致人之所难也。夫酒食人之所爱也，而人相见莫不进焉，不吝于所爱者，以彼之嗜之也。使嗜忠言甚于酒食，人岂其爱之乎？故忠言之不出，以未有嗜之者也。
《诗》云：“匪言不能，胡其畏忌。”
《政要论》治要·谏争
夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。
上苟有谬而无救焉，则害于事，害于事则危道也。
故曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？”
扶之之道，莫过于谏矣。
故子从命者，不得为孝；臣苟顺者，不得为忠。
《政要论》治要·谏争
是以国之将兴，贵在谏臣；家之将盛，贵在谏子。
若托物以风喻，微生而不切，不切则不改，唯正谏直谏可以补缺也。《诗》云：“衮职有缺，仲山甫补之。
柔亦不茹，刚亦不吐。”正谏者也。《易》曰：“王臣謇謇。”《传》曰：“愕愕者昌。”直谏者也。
《孔子家语》治要·六本
孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，其无过者，未之有也。
故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；士失之，友得之。是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝。”
《后汉书》治要（二）
宠子忠，字伯始，擢拜尚书。安帝始亲朝事，连有灾异，诏举有道。公卿百僚，各上封事。
忠以诏书既开谏争，虑言事者必多激切，或致不能容，乃上疏豫通广帝意，曰：“臣闻仁君广山薮之大，纳切直之谋，忠臣尽謇谔之节，不畏逆耳之害。是以高祖舍周昌桀纣之譬，孝文嘉爰盎人豕之讥，世宗纳东方朔宣室之正，元帝容薛广德自刎之切。
昔者晋平公问于叔向曰：‘国家之患，孰为大？’对曰：‘大臣重禄不极谏，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者’。今明诏崇高宗之德，推宋景之诚，引咎克躬，咨访群吏。言事者见杜根、成翊世等，新蒙表录，
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