《周易》治要
象曰：地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施〔多者用谦以为裒，少者用谦以为益，随物而与，施不失平也〕。
《周易》治要
彖曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行；天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《周易》治要
初六：谦谦君子，用涉大川，吉〔能体谦谦，其唯君子，用涉大难，物无害也〕。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也〔牧，养也〕。
《周易》治要
九三：劳谦，君子有终，吉〔劳谦匪懈，是以吉也〕。象曰：劳谦君子，万民服也。
《尚书》治要
佑贤辅德，显忠进良〔贤则助之，德则辅之，忠则显之，良则进之，明王之道〕。推亡固存，邦乃其昌〔有亡道则推而亡之，有存道则辅而固之。王者如此，国乃昌盛也〕。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离〔日新，不懈怠也。自满，志盈溢也〕。
《尚书》治要
佑贤辅德，显忠进良〔贤则助之，德则辅之，忠则显之，良则进之，明王之道〕。推亡固存，邦乃其昌〔有亡道则推而亡之，有存道则辅而固之。王者如此，国乃昌盛也〕。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离〔日新，不懈怠也。自满，志盈溢也〕。
《尚书》治要
若升高，必自下；若陟遐，必自迩〔言善政有渐，如登高升远，必用下近为始，然后致高远也〕。
无轻民事，惟难〔无轻为力役之事，必重难之乃可也〕；无安厥位，惟危〔言当常自危惧，以保其位也〕。慎终于始〔于始虑终，于终虑始〕。
《老子》治要·德经
江海所以能为百谷王，以其善下之〔江海以卑下，故众流归之，若民归就王者〕。是以圣人欲上人〔欲在民之上也〕，必以言下之〔法江海，处谦虚〕；欲先民〔欲在民之前也〕，必以身后之〔先人而后己也〕。
是以圣人处上而民不重〔圣人在民上为主，不以尊贵虐下，故民戴仰，不以为重也〕，处前而民不害〔圣人在民前，不以光明蔽后，亲之若父母，无有欲害之者〕。
《尚书》治要
帝曰：“来，禹！汝惟弗矜，天下莫与汝争能；汝惟弗伐，天下莫与汝争功〔自贤曰矜，自功曰伐。言禹推善让人而不失其能，不有其劳而不
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