战国时期的江户类似的行为里，就能明显看出来。
这也是这部在日本本土反响没那么好的原因之一。
都1999年了，你对人家的首都还停留在几百年前的认知上，颇有种台岛土著评论员嘲讽新世纪隔壁民众吃不起茶叶蛋的幽默感。
台岛评论员这么说，一是为了博取流量，一是故意挑起两岸争端，这种行为看上去像是失了智，实际上有着它的底层逻辑。
但埃温特是来日本帮阿尔诺和前原诚司出气，来侵占日本文学市场，为诺奖官方争一口气的。
说白了，你是要靠作品“讨好”这批受众的。
可你竟然还想着一边骂人家，一边让人家给你掏钱，这也太傲慢了。
那些吃到二战红利的西方人都有类似倾向，这也是他们为什么集体鄙视否定东方文化的原因。
纯粹的民族论和血统论已经彻底腐化了他们的脑子，根本没法改变。
不过从《新文象》的销售情况看，还真有不少直不起腰的日本民众吃这一套.
对这些政治立场，意识形态什么的，北川秀并不太在意。
他重新将目光放回到那一张张的数据报表上。
这些东西，才是他最关心，最在意的。
第一张被传输过来的就是北川秀最担心，也是最不敢肯定的泰国地区的《北川》销量报表。
《北川》泰国分部还是去年年底刚在曼谷开设，第一批派遣去开荒的员工和执意要去山梨县的石田泰淳一样，都是“心有猛虎，细嗅蔷薇”的有志热血青年。
奈何泰国人不仅信佛，还真的过得很佛系，对文学类的东西并不感冒。
提起这个国家，大部分人想到的第一个元素必然是“人妖”，其次就是泰拳，再往后便是各类民俗和恐怖元素。
文学被挤在哪个角落旮旯都不知道。
这点从泰国文学在世界文坛基本毫无地位上也能看出来。
但此刻，那张字体鲜红的报表，呈现在北川秀眼前的数据，让他的固有观念彻底崩塌了。
1999年1月号《北川》在泰国各地区不实行分级售卖制度，因此所有泰国民众都能在书店、书报亭里买到它。
《北川》曼谷分部的数据统计部员工发来的这张销售报表白纸红字，醒目地显示着，这一期《北川》仅在泰国首都曼谷便卖出了近35万册！
这还只是首刷日的数据！
随着时间推移，数据部
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