这是说对“舍”有执念也不行，需得无有“舍”的念头，才是真的“舍。”
“本来无一物，何处惹尘埃。”九劫大师重复了一句方才觉生和尚的话，微笑点头，道：“先人之言直指心性本自具足，无需外求。”
他看向觉生和尚，问道：“贤友可有心性具足，无需外求？”
“回禅师，小僧修习佛法日浅，尚不可得。”觉生和尚垂首回话。
“那小友如何去‘舍’？如何去‘舍’之‘舍’之境？”九劫大师又来问。
“遇佛杀佛，遇祖杀祖，无人称佛，无人称祖。”觉生和尚微笑道。
这并非是说灭尽佛、祖，而是不立偶像、不受诸般约束之意。
“阿弥陀佛。”九劫大师闻言，好奇问：“如何来做？”
“我自成佛。”觉生和尚道。
“贤友有了此心，却也是入了执念。”
九劫大师终于找到了觉生和尚话里的错漏处，道：“舍尽法执，证悟空性。我辈求索万方，历经万千艰难，得之者几何？”
他面上愈发慈悲，有悲天悯人之态，和蔼道：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。‘舍’并非放弃、也非执着，而是智慧。”
九劫大师以手指天，接着道：“菩萨为救众生可舍性命，这岂非也是‘所执’无舍？我辈并未求‘舍’与“不舍”，而是从‘舍’到舍去自身之‘舍’的修行之路。”
这话一说，九劫大师分明是引出了新的论点，乃是说“舍”很重要，但是自身舍去“舍”的过程更重要。
“胜负已分。”独孤荧道。
“啥？”林宴摸脑袋。
孟渊学识浅薄，可也看出来胜负已定了。因为九劫大师已然将这次论道论到了渐顿之争。
果然，那觉生和尚不语，九劫面上微笑如春风。
“舍一切戏论，灭一切烦恼，名为舍。”九劫大师开始总结，“观照缘起性空，自然有不执取之心。舍财物到舍我执，最终连“舍”的之念亦舍，方是究竟解脱。”
九劫大师慈祥的看向觉生和尚，最后道：“贤友，这才是通向涅槃的必经之路。”
他又强调了“路途”一字。
觉生和尚沉默良久，而后躬身行礼，再不发一言。
花和尚受了挫，问禅台内外再无人来辩。
九劫大师不再讲“舍”，如果再讲，那他就是“不舍”了。
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