虽比盈、衷为优………诚以志昏近习，心无明图，不知创业之难，唯取当年之乐………罪行多矣！”
“故夺其庙号，以外内从乱，改谥荒帝。”
圣人点点头，道：“这个评价妥当，继续。”
“景云继统，污俗廓清。而乃无戒，专纵太平，恣乱邦国，遂使天下失望。虽有复贞观、永徽之风功绩，昙花一现，乱阶三作。中宗既以失之，玄真亦未为得。虽有贤心，而无能力。享国日浅，无可称者。”
这意思就很明显了，李旦有功绩，但他注定也是要被回收庙号，加以批评的。
“若是这样的君主都能得到美谥和庙号，庙礼、太宗、宪宗就成了笑话。前事不忘后事之师。而前过不悔，以戾帝盖棺定论，应该是恰当的。但——”李溪观察着圣人的表情：“但玄真乃陛下世系，臣等不敢独裁。”
李渊、李世民、李治、李旦、李隆基、李亨、李豫、李适、李诵、李纯、李忱、李漼，这是圣人的世系，所以李旦原则上应该给恶谥，但毕竟是你祖宗，要不要那么绝？
“臣敢问圣心，议庙到底意在批评功过还是备九庙？”李溪问道。
简单点说，太庙有功才能进，出了五服除了祖，不管你多大功都要迁，因为只有七个位置。
国朝李世民坏了规矩，他以“宗”与李虎、李渊并列“百代不迁”。就是无论后人是谁，太庙都必须有他三个。于是搞出了大唐特色版太庙——九庙。
中唐以后朝廷乱搞，把九庙又变成了收容所，比如敬宗、文宗、武宗、穆宗与李某并无世系关系，亲也尽了，却还在太庙坐着，而且父子四人并叙昭穆，奇葩的一批。
圣人要整治的也就是这些乱象。把不该坐太庙的夺号，迁到应该去的夹室、独庙，然后单独祭祀。把改惩罚的人施加惩罚，为子孙和后来者戒。
而这也不叫搞祖宗。
政治早有公论——“礼叙尊尊，不叙亲亲。”
孝悌？还有比维护统治还高的孝道？对于皇帝，大罪三千，罪莫大于亡国灭种毁庙。
所以议庙合理合法，李某也不怯于和朝廷辩经并自信有能力舌战群儒获胜。李溪等人也知道，故而很配合的大胆去做。但李溪不清楚圣人议庙的目的。为了整顿太庙、迁人还是惩前毖后？
如果只是前者，干就完了。可若是还要惩戒，事情就难办了。
比如独夫、民贼。
《尚书》和孟儒称纣为独夫，将摧毁殷商称为革其命、斩
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