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大丈夫当……当汗流浃背！
只一瞥，朱瑾就悸惧地收回了亵渎的瞳视，把小幅哆嗦的身子趴伏在地，撅起屁股复拜：“微，微臣拜见大圣皇帝陛下！顿首，顿首……”
一边身躯起伏喊着，一边砰砰额摸地，居然行起了大礼。
娘的，怎么和见杨行密、和节度使的仪仗是两回事？没有想象到过却觉得就该是这种排场、氛围、情景……完美体现出了天子的神秘，阴森，强大，未知，不可名状……
在中古时代，神格化的天子是常人难以想象的。
尤其国朝。
圣人，何也？道无所不通，明无所不照，闻声知情。与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶；五人曰茂，十曰选，百曰俊，千曰英，倍英曰贤，万曰杰，万杰成圣。
在这两个理论的指导下，举动必以扇遮容颜。出入必撞钟，以震内外。庭设编钟、琵琶……八音乐宫。进食以十二律协奏。巡则千人鼓吹，万人图游。坐必焚香起雾……贩夫走卒，一个县官镇将，眼界还窄，猜测圣人如蜩与学鸠笑谈鲲鹏。等你进了丹凤门，见之正如一粒蜉蝣见苍天。
后世二度犯阙，看到昭宗在楼上出现，李茂贞、王行瑜当场禁不住语无伦次，是畏昭宗么？非也，本能地对天子这个概念的恐惧而已。
天子的神圣性不会轻易消亡，它是慢性丢失。等它被韩建、刘季述、朱温之辈一次次骑脸，再也无法震慑四极，就到了它寿终正寝的时候，也就到了朱温、朱友珪、朱友贞、李存勖、李嗣源、李从珂、石重贵、刘承祐动辄被下克上、剁臊子的时候。
在封建社会，兵强马壮对天子是必要的。但威权仅仅来自兵强马壮的天子，地位不会也不可能稳固。自恃威望，那是想当然。既然不是神，一夫也能当，谁拳头硬谁上，那我为什么不可以试一试取而代之？
如今战事频繁，用度都该缩减，即使习惯了后世灯红酒绿的圣人有时也觉得许多东西没必要，太浪费，几次向李溪、柔奴提过，双方却如出一辙的振振有词：“天子无威仪，朝廷无威权。不修威仪，人更无敬畏！节俭可以兴国，而不能救国。”
一片死寂中，良久，圣人轻轻颔首。被众目凝视心跳加速的朱瑾才听到一声不知来自何处的“制曰座”，一个蒲团被放在身前。
朱瑾连忙爬过去，笔直坐好，说话都不利索了：“谢、谢大圣。臣客居淮南，闻将讨朱温，特与六千健儿入朝听用。但有法令，莫不从。”
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