身穿戎装就赶紧跟着去了。
四塔白莲庙中，七世珍宝大学者上师踩在黄土垫道的广场上，举着祭文正在朗读。
“大虞大皇帝口谕：罗刹国本乃金帐汗国之臣民，侥幸崛起便为恶四方
祖宗神明在上，诸天神佛见证，朕命四方华夏健儿尊吾诏令，兴讨贼伐罪之师
当奋勇杀敌，上慰祖宗在天之灵，下绝儿孙后世之患！”
朗读完祭文，西安城各家的祖宗神像和牌位，就被从四塔白莲庙中起了出来。
众人自家抬着自家的祖宗，唱着带有陕甘口音的战歌，从四塔白莲庙中开始全城游街。
这安西的文化，就是一个大杂烩。
这种请祖宗或者本地神灵游街的习俗，是落户在这的大闽南籍汉人带来的。
而与游街配合的唱腔，却主要以甘肃陇东的苦音腔为主，突出一起悲怆苍凉，这是陕甘大乱时活下来的汉人带来的。
但平日里说话，又不是陇东口音了，而基本都说以关中口音为主的中原官话。
吃食上更离谱，竟然大部分是河南风味的，因为安西四省最多的就是河南籍移民。
“那是我向家的祖宗，是我们向家的祖宗，我们向家祖宗是夔东十三家的大将，是不屈鞑虏的好汉！”
向征没资格去抬自家祖宗，只能在街边看，等看到自家祖宗的神像被抬出来的时候，周围跟他同宗的向氏子弟立刻鬼哭狼嚎的大叫了起来。
吼声中，他们跟着祖宗神像沿街开始疯跑，嘴里开始有节奏的喊着号子，一面白底黑字的向字大旗，被他们摇晃地猎猎作响。
这一支三百多人的向家祖籍是四川省夔州府大宁县，也就是后世重庆市的巫溪县，这里当年确实也是夔东十三家活动的地盘。
不过向家的祖宗是不是夔东十三家的战将根本无法考证，因为他们的唯一能知道的只有向上三代，虽然不是雇农而是富农，但再向上追溯就不知道了。
可现在，你要跟向家人说，他们祖宗不是夔东十三家与鞑子死战过的英雄战将，那他们一定要用火枪和钢刀跟你讲道理的。
这样的情况在安西四省极为明显，出门在外嘛，身份都是自己给的，就跟闽粤之地现在随便抓一个人问，他都能给你像模像样说出一段祖先不屈鞑虏的英雄事迹一样。
这也是安西四省，或者说所有参与了拓殖的汉人家族宗族文化在被满清击碎后，不断开始重建的一个缩影。
安西使司
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