西婆罗洲的苏丹国，其实跟后世人印象中的这种有国土，有官衙，有常备军的苏丹国，并不一样。
在天方教没传入这个地区的时候，西婆罗洲的土著其实是非常原始的。
就比如达雅克人，他们就基本处在原始社会末期到奴隶社会早期这个时代。
除了西部靠海的达雅克-阿波人以外，其余还处在茹毛饮血的阶段。
而西部靠海地区，由于华人的到来而在元末明初开始进入文明时代。
随后大明封闭海疆之后，他们逐渐开始接受由阿拉伯海商带来的天方教。
并在这些海商手把手教授，甚至直接殖民的情况下，他们的社会与文化，迅速天方教化，开始不断出现自己的苏丹。
但这种文化与制度模式，也不能完全改变由生产力决定的经济基础和上层建筑，因此，此时的西婆罗洲苏丹们仍然非常原始。
他们没有疆域的概念，领土来自于实际归于他统治的村落。
也就是说，这个村子属于三发的苏丹，那么这里就是三发苏丹的领土，他旁边的村子属于坤甸，那就是坤甸苏丹的领土。
就在这么块不大的地方，五六个苏丹，十几个部族长老、土王，以及大量的各种小首领，星罗棋布杂居着。
彼此的领土如同斑点一样互相镶嵌在大地上，真正做到了你中有我，我中有你。
所以，当兴唐军到达西婆罗洲之后，打的不单单是三发苏丹，而是连带着一大票各种各样的土王全部扫清了。
而他们基本都没有多少抵抗，最‘激烈’的一战来自三发镇。
作为婆罗洲西北这片的牌面，三发苏丹召集了两千多丁壮做好了应战的准备。
他们大约有五百杆火铳，其中大量各种粗制滥造的火绳枪，燧发枪不知道有没有三十杆。
其余的武器五花八门，甚至还有在一根木棍上绑着一块尖锐长条石的石矛。
先锋官路易.库伦上校看了一眼，就没什么兴趣跟他们打仗了。
“黄，让你的连上，我会让其他连队从左右包抄协助你。
记住，如果他们直接崩溃的话，就少开火，这些人作为承担运输职责的牛马，还是称职的，不要浪费了。”
黄四郎领了命令，三步并作两步跑到了自己的连队中。
他的这个连属于客家第二团，除了他这个百总和少数精兵以外，都是手大脚粗的客家人，士气高、减员补充快，因此很适合作为先
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