人。
圣上禁止王学力度是小了，甚而接近没有，但不是不存在了，只要接到举报，必然会冲场抓人。
显而易见，这就是北方王学中人举报的，其他六派恨得牙根直痒痒，但也没什么好办法，几十年的发展，北方王学在大明朝北方已然是根深蒂固的存在，与所有省、府、县都有勾结，根本不可能打过。
于是乎，整个北方思想高地，牢牢被北方王学掌握在手中。
如今，北方王学倒下，其他六派就仿佛秃鹫嗅到了死尸的气味，疯狂冲过来撕咬。
东林书院是在阳明心学的江右王学身上建立起来的，和浙中等五派王学高喊着为北方王学讨要公道，实则派遣了大量门中人去北方诸地开展讲学，‘抢地盘’。
穆家绝祀绝后，成了其他阳明心学中人讲学的开篇话题，活跃气氛，引导情绪的一件事，仅此而已。
心学大家集体思想北渡，这立时引起了北方诸省、府、县主官的注意，出于自保，纷纷上报京城。
内阁在接到地方公函后，以张居正为首，高拱、胡宗宪、李春芳联袂入宫觐见。
作为当朝大学士，学问深厚是毋庸置疑的，张居正很清楚心学之风绝不能在大明朝蔓延开来。
很多人以为心学是“知行合一”，便认为心学是一门务实的学问，实际不然。
阳明心学在传习录中清清楚楚地提到，所谓的“行”与普通人所理解的“实践”根本不是一回事。
譬如说‘如好好色’，‘如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。
只见那好色时，已自好了。不是见了后，又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时，已自恶了。不是闻了后，别立个心去恶。
“行”在阳明先生看来就是“意之动”，用现在的话来说，当你对一件事做出了正确判断后，不必等到身体力行后，就已经叫做“行”。
因此，所谓的“知行合一”并不是一种方法论，而是对“知”和“行”关系的一种判断。
知行合一不需要刻意去追求，只要在”天理“，即内心的”明德“之指导下，自然而然就会实现。
可是，三十六岁的张居正，已经明白阳明先生的整个学说实质上建立在纯粹意识活动的基础上，与实践完全脱节。
这叫“务虚”。
张居正早年浸润佛学，沉迷于“务虚”，常常从万事万物中去感悟佛理。
由于阳明心学在某种程度上与佛
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