是一次苦难现实之下的精神超脱，是难得的脱离了儒家死板体系下对自我的探索。躺平，也是属于我们这个时代的“魏晋风度”。
躺平这个词语，指的是一些年轻人选择放弃奋斗，不再追求高收入、高消费、高房价的生活，而是满足于最低的生存标准，无欲无求，不为社会期待所束缚。
如同魏晋名士一样，魏晋风度式的躺平哲学，是当时很多名士所选择和追求的。
这是他们洁身自好的最好途径，既表露了自己对现实的不满，又比较安全，也符合老庄思想，反对功利的价值观。他们向往着乌托邦式的桃花源：无君无臣，自耕自织，无忧无虑。
他们如同现在很多刚刚踏入社会的年轻人一样，最初都对未来充满热情。然而，越来越多的年轻人选择躺平，其根本原因无非是对社会现实的失望和无奈的反应，也是对过度竞争和内卷化的抵制和反抗。
而面对这种现象，其实更需要倾听和理解年轻人的诉求，而不是一味地指责和说教。奋斗与躺平并不一定是截然对立的，它们反而可以相互促进。
只是在生活方式上，我们不必攀比物质的享受与追求，也不用因为羡慕别人的生活而焦虑。所以，我们不妨借鉴一下古人对生活的积极态度：过好当下，活出自我。躺平，又何尝不是一桩美事呢？
【一口气看完战国时期合纵先去，纵横家公孙衍历史小知识战国】
他是战国时代和张仪齐名的顶级纵横家，一怒而诸侯惧。他还是秦国崛起之路上的功臣，最终却走上了反秦之路。他一生传奇，却被埋没和低估。本期视频就让我们一起聊聊被低估的纵横家——公孙衍。
公孙衍，战国时期魏国人，纵横学派的杰出代表人物。然而，他的名气远不及苏秦和张仪，但在历史上，他却是一位被低估的人物。
根据《史记》和《战国策》的记载，人们通常认为苏秦和张仪互为政敌，一纵一横，是合纵连横的先驱。
但据出土的帛书史料《战国纵横家书》记载，苏秦死于公元前284年，而张仪死于公元前310年，苏秦比张仪晚死26年。
有学者考证认为，张仪在前，苏秦在后。当张仪在秦国任相国时，苏秦还是未登上政坛的年轻人，根本未与张仪有过交集。因此，张仪的真正对手其实是公孙衍，而公孙衍才是合纵策略的真正尝试者。
孟子曾说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”这足以说明公孙衍在当时与张仪齐名
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