九州百姓遭劫时，西方教弟子若能挺身而出，救百姓脱离水火。那不仅能收割信仰，还能顺势完成传道，可谓是一举两得。
不过想要做到这里，还需获得敖丙的同意才行。毕竟他才是香火神道的开创者，无他同意，西方教却是不好在东方收集香火。
“有功者，皆可立庙。”
“西方教弟子若能平定魔祸，救百姓于水火，那在九州之中，想来无人会阻止你们传道。”
敖丙如何听不出阿弥陀的打算，只是他并不是很在意。
后天功德由他而始，香火神道为他所开，他是名副其实的香火之祖，今后若有人行香火之道，那不论是何出身、是何来历，都要奉他为祖。
每逢祭典，无论如何都少不了他的一份香火。
另外，最关键的是，敖丙虽然准备传下收集香火愿力之法，却不打算传将香火愿力提纯为后天功德之法。
后天功德虽然源于香火愿力，可却是其升华过后的产物，不仅更为的纯净，还具备些许大道玄妙。
旁人就是想尽办法，也只能将香火愿力中的杂质全数炼去，使其成为最纯净的精神之光，却无法将其升华为后天功德。
唯有敖丙，以神道气运为火，焚烧香火愿力，方能使其升华为后天功德。
可以说，这是敖丙身为香火之祖的福利，天地之间，唯他一人可提炼后天功德。
而只要他还掌握着，将香火愿力升华后天功德的办法，那就无所谓香火神道外不外传，根本影响不到他。
或者说，正因为掌握核心之法的缘故，香火神道传的越广，对他来说就越有利，通通都是在为他打工。
除非那些得传香火神道的势力，能够忍受将香火愿力提升为更为玄妙的后天功德的诱惑。
否则，无论他们收集多少香火愿力，最后都要送到敖丙这里，请他出手将其升华为后天功德。
这也是为什么，敖丙敢大大方方传授外人香火神道的原因。无法拒绝后天功德的诱惑，便要受他辖制。
能够拒绝后天功德的诱惑，那因纯净香火愿力效果不如后天功德的缘故，在竞争力上将远远不如敖丙。
同样的基础，自然是谁用的资源更好，谁发展的更快。吃土长大的人，怎么可能比得过吃肉长大的人。
“邪魔外道，人人得而诛之。我西方教此来东方，就是为除魔而来，誓不与其共存。”
得到敖丙允许他们传道的答复后，阿弥陀立
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