徐耗子之所以称之为徐耗子，跟他找墓的手法有一定关系，他挖开了很多草场的地鼠洞，直接横截面儿的给剖开，从洞口，到地洞的最深处，两点一线，用细绳给连起来，锁定一条直线，再用指南针记录好该直线垂直于地平面的方位角度。
一个个地鼠洞给剖开，测量出的直线方向不同，所有直线最后延伸交汇到一个点上，那个点，就是大墓的所在地。
这听起来似乎很简单，但真的操作...何其的难！这不是土木施工几千平米的事儿，动辄几十，上百公里，这些天，二叔陪着徐耗子挖了至少三四十个洞，徐耗子不停的在本子上画着，还用平面解析几何的方法演算，二叔累的懵懵的。
就在徐耗子锁定了古墓的位置，准备回去休整一下，第二天动手的时候，二叔的吉普车突然坏了，两人被困在了茫茫的无人区，离人烟最近的地方，最起码也要一百多公里。
天色渐黑，二叔钻在车底下糟心的修车，徐耗子则站在一旁，心不在焉的东张西望。这个时候，不远处突然传来了一阵铃铛响，抬眼观瞧，但见几十个蒙古族同胞，赶着牛羊和马车，翻过草坡儿，正向他们的方向走来。
这些都是真正的牧民，即使上个世纪九十年代，像这样的牧民已经很少了，他们依旧保留着传统蒙古族的生活习惯，随着草场的稀疏还有季节迁徙，那马车上叠放好的蒙古包，就是他们随时安置的家。
待到牧民们靠近，人家十分热情的向徐耗子打招呼，徐耗子也抬手点头笑脸相迎，令人吃惊的是，这些人都会说汉语，虽然讲的不是很好，但完全能听懂。
一番交流下，蒙古族同胞知道了，二叔和徐耗子都是解放军（徐耗子冒充呢），旅游被困在了这儿，车还坏了，正在修车，人家立即停下了马车，要在这里安营扎寨，热情的邀请两位解放军同志，和他们一起共进晚餐，在蒙古包里住一晚，第二天天亮了再修车不迟。
蒙古族同胞无比的热情，二叔和徐耗子盛情难却，加上人困马乏也就恭敬不如从命了，和人家一起支起了蒙古包，架起了篝火，烤上了肥美的全羊。
这是一个大家族，男丁十几口儿，剩下的全是女人，蒙古族是一个能歌善舞的民族，马头琴拉起，十几个年轻漂亮的姑娘围着篝火载歌载舞，那场面别说多红火了。
家族头领给二叔和徐耗子频频敬酒，说：“远方高贵的客人，这是最甘醇的马奶酒，谁要是不喝趴下了，就不是真心跟我交朋友。”
面对如此炽烈的热情
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