处。
“其中心经九境八、九之境始终未得，这里既有我自身修为不达原因，也有佛教至理不明之处。或许此二境便可解决佛门中人修习守禁，此为最终理想状态，尚在寻研当中！”
诠济法师赞同道：“两者间的确有不能相融之处！但万源归一，达到某一种境界，也许此等相异，会有所兼容！正如道教所寻星相、命运，乃天体运行与所处位置关系，彼此间有其一定轨道，而产生气候季节变化、地理位置配置与人物居住环境。
“若配合出生时日年分，予以相加、相乘与相除，便成生辰八字命理原则。可是从佛家立场说，人之祸福吉凶，是由于过去世善恶业，因而感得今生果报，这是先天而成。
“如果加上后天努力或懈怠，就会改变或影响这生命运，这是后天因素加上先天条件，而构成所谓命运好坏。因为过去世所造不同业因，所以感受到今生不同环境。
“所谓环境，包括父母遗传，文化与文明背景，养育与教育，乃至兄弟等亲戚、师长、同事者，都会影响一生命运。如果前生业因虽坏，感得今生环境也坏，那也未必是决定之坏；只要注意内心修养，身体健康，知识增长与智慧开发，就会改变原有命运。
“所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命。从佛教立场讲来，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定道理，但古来佛门祖师也需在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来之名山。
“既是名山，必占好风水、地理，历千年而不□，经万世而不败，但佛教未有风水、地理专业知识，因何往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化现象？
“因而，根据环境与方位所得到自然反应，觉得非常舒畅，便是两教间所共同认知。知其原理，进而认为此理与彼理，这便是理理相通所在。在我看来，三界真阳心经关键所在，在于体内真阳之火凝结，至于何种运转方式，可根据自身所修，各有行加便是了！”
乐圣仙师听闻至此，才有一抹笑意显现，继而笑道：“法师却是有所不知，我这徒儿便有单独凝结真阳之火手段，可进而修得真阳之体。真阳之体又为真阳气息源源不断供给存在，法师就此凝结出来，自可根据佛门法义，来运转体内真阳气息！”
他自身具有真阳之体，自然可感知诠济法师体内，有无此等气息存在与否。
显然诠济法师也曾经听闻咎宜人言及此类相关，他对于凝结真阳之火自然也是向往，
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