拓跋鲜卑确实有“乱党”，而且上演了一场大戏，就在邵勋春耕前一个月。
正月的盛乐寒冷无比。
狂风卷来，残雪飞舞，直如那细碎的纸钱。
桦树林涛涛作响，树枝张牙舞爪，仿佛魔鬼的手臂。
风很大，人的脸很冷——冷漠的冷。
拓跋氏自大鲜卑山西迁后，便沿用匈奴旧俗，开始祭天。
部落时代，祭天的时间和地点比较随意。
拓跋猗卢建国后，开始春秋两祭，即正月和九月。
最近朝中又在商讨，或许可以一五九月三祭，或者春祭改到四月，看起来有点乱，其实是国家各项规章制度一步步完善、固化的标志。
拓跋鲜卑以天地、日月、星辰为神灵，正月所祭乃天神，选在盛乐城西，即所谓“西郊祭天”是也。
祭坛已经搭好，上立七根木雕彩绘神灵。
祭坛旁有台阶，外有土墙垣，垣开四门，门颜色不同（东青、南赤、西白、北黑），置白牛、白羊、黄马各一。
萨满女巫站在祭坛东侧，卖力地摇着手中的鼓，嘴里反复吟唱着祝辞。
来自独孤、贺兰等部的七名贵族少年手捧酒器，肃立于风中——七这个数字代表除拓跋氏外，与其血缘关系、政治联盟最亲近的七个部落，部落首领不一定需要本人亲至，但代表是必须要派的，一般是亲近的子侄。
“春来牧草丰衍。”女巫登上了一级台阶，用鲜卑语高声吟唱道。
祭坛土墙外呼啦啦跪下了一大群人。
以祁夫人、代王拓跋郁律为首，外加文武百官齐齐拜伏于地，面色虔诚。
祁夫人口中还念念有词，不知道在说些什么。
拓跋郁律及王后王氏联袂拜倒之后，慢慢起身。
与前汉《周礼》中禁止后宫参与祭祀不同，鲜卑母系社会残留较多，像祁氏、王氏这类贵妇是允许参与祭天的，甚至站位极其靠前。
此时拓跋郁律面容平静，但王氏却下意识感觉到了些许不安，她的目光不由自主地瞟向了祁氏。
“六月阴山无霜。”女巫登上了第二级台阶，再次吟唱道。
众人再拜、起身。
祁夫人嘴里不再说话了，面容变得有些冰冷。
虽皮裘在身，王氏仍下意识打了个寒颤。
她心思敏感、细腻，总觉得今天有些不对。再看看阴沉沉的天空、呼啸的北风以及狰狞的树枝，心中愈
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