甚至是那半部残篇，却缺乏着某种道法极致成熟与完美圆融之后的无漏之神韵。
部分的细节上尤还显得粗粝了些。
而且，楚维阳能够明显的感觉到，那种粗粝的神韵，那种纤毫微末之处的不完美与不圆融，使得这部经篇的底蕴，大抵实则是与楚维阳的《太阴炼形》有所相当的。
大概道人将己身的这一神通修法稍稍打磨打磨，更进一步的规整出样子来，进而落于文字之后，大抵便也是这样的经篇神韵。
而也正是如此，当楚维阳更进一步的将那些尤还在与这神通经篇所牵系的那一部分的记忆显照在玄真宝鉴之上的时候，道人对于这部神通修法经篇的某些猜度也得到了更进一步的印证——
这确实是神通修法之中的“新生儿”，是宝仙九室之界的某一位先贤，在翻阅宗门古籍，找寻到了极古老的时代之中，大抵是人族先民在从巫觋祭礼的范畴，一点点的朝着真正的道法修士演变的进程里，属于炼气士的秘法传承。
秘法讲求餐霞饮露，是“炼气”之途的极高卓之秘法，但终归也仅只是炼气而已，于真正的道法义理的涉及则少之又少，至多仅只搬运坎离，运转周天而已。
而修士在筑基境界的时候，便已经重于道法根基的打磨，而轻于炼法的进程。
也正因此，虽然历代门人都曾经洞见过这部古之炼气士的秘法传承，甚至为得打熬法力而选择过兼修，但是却从未曾将太多的心力倾注在这秘法之上。
而那一位先贤不同，其所修之道法，涉及繁简之道的轮转，更准确说的说，取汪洋无量的玄景异象为道法神韵，自然而然，熔炼法力的广博，本也就在其繁浩之道的范畴之内。
也正是这样的深入钻研，说来大抵真个是道法过分的契合，一朝高卓才情的迸发，待得有所成就时，那古老的秘法传承，便已经被其推延至了神通的范畴，那先贤其人，更是凭借这部神通，成一代祖师！
而再之后，这一部神通经篇，便在宝仙九室之界中盛传开来。
毕竟诸修修道时重道法根基而轻于炼法，但也仅只是“轻于”而已，并非是完全的轻慢与不重视，毕竟，不论是与人斗法，还是蹈空步虚，又或是开炉熔炼丹器，都需得依凭着一身法力来做支撑。
而《九息服气》之神通修法，其将古炼气士服气秘法发扬光大，使得凡修士运转此神通，非是人口鼻呼吸，而是内周天于外周天之中呼吸，是五脏六腑，是四肢百骸，是凡有所道法之灵韵意蕴，是精气
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