不用那种安于现状，轮回转世的佛教来对抗，只怕胡人的江山，十几年就要一换了。”
魏征点了点头：“主公说得有几分道理，但为什么立了佛教为国教的胡人政权最后都不长久，反而是灭佛教的北魏太武帝，他的北魏王朝还能有百余年国运呢？”
王世充笑着摆了摆手：“凡事都有正反两面，石赵帝国和后秦帝国身处乱世，本身也不是一统天下，在江山初定，强敌环伺的情况下就推行佛教，只会让自身的勇猛和血性受到影响，有利于内部的统治，但不利于抵御强敌入侵，所以这两个国家，没有亡于自身内部，而是被强大的外敌所消灭。”
“北魏的情况却是反其道而行之，南宋北魏分别建立后，经过几十年的大规模拉锯战，双方的实力相当，战线与疆域也基本上稳定，北魏的太武大帝十几次远征大漠，基本上消灭了北方草原上柔然的威胁，在南方也与刘宋形成均势，这个时候，佛教的负面影响就越来越多地展现出来。”
“北魏建国之初，把佛教当成国教来宣扬，给予国内的僧人寺院极高的礼遇，让他们占据了大量的庄园，而且僧众们有国家的扶持，又有香火钱，根本不担心饿肚子，这时候就会有大量的破产农民干脆剃了光头，遁入空门。”
“如此一来，佛教的势力就越来越大，一方面太多的寺院占据了国家大量的土地，不交税，一方面又占据了大量的人口，国家非但不能从这些人身上收税，反而要养活他们，这就跟百余年后南朝梁国的情况一样，梁武帝崇佛，所以南朝四百八十寺，但这四百八十寺的背后，却是没有当和尚的普通民众，他们的负担加重了两到三倍，长此以往，国将不国！”
“看看南梁后来碰到候景之乱时的情况吧，候景这个羯人，只不过带了八百残兵败将来投，可是一月之间，就能拉起十万之众，渡过长江，围攻建康，一年之后建康沦陷，他的部队有百万之众，这些兵是哪里来的？若不是被南梁的沉重税赋压得活不下去，会去投靠一个异族暴君吗？”
魏征叹了口气：“主公对史上的事情，或者说教训，真的是见解深刻，一针见血。您就是因为有这些前车之鉴，所以觉得宗教对于国家是有害无益，要早早消除？”
王世充点了点头：“正是如此，以后我的国家，不能出现梁武帝这样的情况，大量的寺院或者道观占地圈人，消耗国力。所以这回，我正好可以用这个机会，去灭灭江南百姓心中的佛。”
魏征摇了摇头：“主公，现在咱们刚刚掌兵，做这事是不是太早
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