投入燔祭的大鼎焚烧（象征“先祖听闻”）。到了本该是世子/嗣孙敬酒的亚献礼时；他却出乎意料的示意将勿板，交给了正在旁看热闹的江畋。
这种擅自改变轨仪的作法，也不免引起了一阵小小的纷声和骚动；但是，终究还是没有人敢于露头，指斥这种不合传统礼法的行举。因此，江畋也只是稍作迟疑，就接过了相应的器物，完成了亚献祝酒。
然后，将东海公室准备好的玉璧、玉琮、玉璜、玉圭等礼器，连同写满祝文的金版，一起投入大方鼎的火焰中。而后的终献之礼，也变成了分支的三家公室，共同进奉之。这时山上才奏起《永和之乐》。
由南海嗣君领头再拜，象征“送别先祖神灵”；完成了宗庙大祭最为重要的部分，也达成了正式接掌公室大权的最后一环。而后回到山下的宫庙，就是将祭祀过的祭品（如胙肉、酒）分赐的“赐胙”环节。
主要是公室近支和分家成员、诸侯藩属、世臣官属等；其中按照亲疏远近次序，以及相应封藩、官职的等级越高，赏赐越丰厚；需在宫庙外跪接，谢恩后食用，象征“分享先祖的福佑，维系君臣关系”。
也等同于，在迎请来历代先祖的注视和见证下，重申宣誓君臣大义和名分之后；宗家大祭才进入最后的收尾阶段。由各支公室、分家，进入相应的家庙中；以次等的“少牢礼”（猪牛羊首）祭祀各自先人。
而在这个过程当中，并没有人跳出来质疑，也没有人乘机搞事；甚至就连一些明显的越俎代庖之处，亦是如此。倒让暗自有所期待和准备的江畋，略微有些失望。毕竟，这也是一个排位三六九等的过程。
待到礼成之后，其中经过当众的宣誓和祭告先祖，所奠定的宗藩位阶和封臣的等秩次序；但凡想要有所改变和调整，就得等到下一次的宗家大祭了。倘若有人敢于悖逆不顺，那就要面对宗藩法度的铁拳。
这一点，就算是上位天朝上国的宗主，大唐朝廷也不能轻易的干涉，或是无缘无故的越权插手；同样要受到宗藩法度的隐性制约。唯有“无地藩主”的京兆本家，才有资格对南海，提出相应的质疑和问责。
完成了一切之后，才是令绝大多数人，最为期待的大宴脯食；也是由先祖梁公为后世子孙，专门追加订立的一项传统。就是在大祭之后，持续五到七天的大型宴乐和游览、赏玩活动，以为招待分藩臣属。
而在这场大宴脯食之后，也就是江畋回归夷州的启程之日。作为随时主父可能归西，而继位在即的东海少君；江畋也
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