先生司马承祯、通玄先生张果老等历代玄门名家，所停驻和传教的道场。
第四类才是上清、茅山、楼观等各大道脉的法师；弟子，所建立起来的下院，分馆、别观等，传统意义上承当各种日常法事的宗教场所。
此外，还有一些民间富家大贾自募自建，并私人供养为家祠一般的中小道观，乃至连官府都未曾报备过的野观，尚且不算在期间。
而女冠修行场所几乎占了一小半。其中最有名的无疑就是，提供皇家成员净修的馆院；比如玉真公主的玉真观，金仙公主的金仙观等等；差不多就是原本这些公主的私宅别业，换个招牌而已。
又比如，唐玄宗为了曲线救国式的完成爬灰大计，而专门专门修建了太真观。然后，让自己的儿媳妇先出家为女冠，再以太真居士的身份奉诏入宫侍奉修行，完成了寿王妃到杨贵妃的身份转变。
因此，这些带有皇家、贵族、官宦背景的女观，又比寻常的寺观更加风气开放，尺度也更加宽松。比如历史上著名豪放女鱼玄机，就是在身为状头妾被逐出后，在咸宜观出家后依旧宾朋不绝。
又比如玉真公主修行的玉真观，无论是王维，李白还是王昌龄等当代名士、大家，都曾经是其中的座上宾。因此沿袭到了如今，则是发展出另一种；有些类似于后世娱乐偶像事业的画风来。
就是在这些女观当中，定期会因为四时八节，千秋万寿（天子和太后生辰）；乃至是大有来头的初代观主生辰等由头；而举办各种游街祈礼的活动。久而久之，就变成了京城当中的传统和风尚。
于是，在此期间随着各处女观，所打造出来的游街车台、车楼，别着苗头在当街竞相争奇斗艳；各种年轻貌美、花枝招展的女冠小姐姐，也就成为了街头受人追捧和，一道靓丽的风景线了。
当然了，这也是宣传相应女观的名声，保持影响力的一种策略。因此，在每一次车台游街之后，相应的女观都会顺势举办相应的茶台会、园会；以为后续甄选和招待，慕名而来的各色善信徒众。
在此期间，或是展示以茶道、花艺，或是谈玄论道，或是棋艺对弈，或是书画品评，或是琴瑟相和；当然了，从基本的格调上，就要比平康里的那些行院、馆苑，更加高雅和时尚的多了。
因此，其中不免汇聚了好些，为了逃避嫁人或是再婚的贵家、宦门女子。但也有一些寒微出身的，以此为择婿捷径；先出家再待薄有名气后，再遇到所谓的真爱/恩主，就此还俗嫁人的也不在少数。
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