都终究只是人臣。
稍不严谨些、稍夸张点说：太宗皇帝和周亚夫，前者是神，后者是人。
结果可倒好；
‘人’定下的规矩，居然还管上神了！
而且这个人，还就是这个‘神’的仆人！
这意味着什么？
——意味着在细柳营内部，太宗皇帝这个天子、这个封建帝王，这个人世间唯一接近‘神明’的存在，还不如周亚夫这个‘人’！
周亚夫这个‘人’定下的规矩，就连太宗皇帝这个‘准神’都要遵守！
换而言之：在细柳营的认知当中，能用一条规矩，就把‘准神’太宗皇帝管住的周亚夫，只怕已经是如假包换的神了。
刘荣不排斥、不反对底层将官，对自己的顶头上司：将帅抱以个人崇拜。
刘荣甚至提倡、鼓励高级将帅，尽可能让手底下的将帅崇拜自己，从而更畅通无阻的进行作战指挥。
但凡事都有个度。
刘荣可以接受士兵崇拜程不识，将程不识称之为‘不败将军’；
也能接受士兵们崇拜郦寄，将郦寄认定为‘宝刀不老的开国元勋’。
但这一切的前提都是：士兵们再怎么崇拜将军，都得局限在‘人’的范畴之内。
你作为士兵，可以因为崇拜，而把你的将军当做很牛逼很牛逼的人；
但绝对绝对不能把将军当神。
哪怕是再垃圾、再不入流的草头神，都绝对不行。
后世有这么一句笑谈：建国后不允许成精。
这句话放到当今汉室，便是活着的人不允许成神。
或许这么说，会显得刘荣有些过于敏感。
——不就是细柳营的将士，把主帅周亚夫的规矩看得比天还大吗？
至于吗？
刘荣只想说：至于。
很特么至于！
因为这，已经不是老周家的‘将军’，第一次干这种疑似神化自己的事儿了。
回想一下：诸吕之乱平定之后，长安坊间流传最甚的流言是什么？
既不是齐王刘襄，与代王刘恒、淮南王刘长三人‘谁会做皇帝’的猜测，也不是诸吕之乱平定后，汉室未来的发展走向。
而是那句无比突兀，好似从石头缝里蹦出来的：太祖高皇帝曾言，安刘者必勃也。
什么意思？
——早在诸吕之乱爆发几十年前，太祖高皇帝就曾预言：老刘
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