所引发的聚类讨论，以及足够的特殊性。
而同一时期，与杨朱半分天下的墨家，则显然是硬币的另外一面，思想主张呈现与杨朱截然相反的另外一个极端。
杨朱追求极致的利己，坚决抵制损己而利人，墨家便主张极致的无私，坚决反对损人利己。
而且，不同于绝大多数学派的‘我主张’‘我提议’‘我认为’——墨家自诞生的那一天开始，便始终是‘我愿意’的实干派。
墨家不止是嘴上说兼爱非攻，主张舍己为人，而是一边嘴上说，一边也身体力行的做。
时至今日，哪怕墨家学说早已在客观上失传，留下的早就不是祖师墨翟的那一套理论，可墨家仍旧坚持着‘旧规矩’。
如：凡墨家之士，皆称墨者，以践行祖师墨翟之理念为己任；
身着粗布褐衣，脚踩自编草鞋，身不可有余财，食不可有肉糜。
即便是凭自己的劳动赚取到报仇，又或是自己种地种出来的庄稼，墨家也强制要求其成员，即‘墨者’群体将‘余财’赠送给贫苦的人。
至于墨者们如苦行僧般，吃吃不好、穿穿不好，还要每年抽出个把月时间，去帮助贫苦人家种地、修缮房屋的举动，墨家是这么解释的。
——‘道’还没有达成，天下还没有变成理想中的美好模样。
这是墨家的责任！
一天没有达到‘道’的彼岸，一天没有‘致君尧舜上’，天下就一直会有贫苦的人存在。
而每一个贫苦的人，都是因为墨家没有率领天下人，抵达‘道’的彼岸才存在。
所以，凡墨翟徒子徒孙，都必须以天下为己任！
只要天下还有一个穿不起衣服的人，墨者们就必须穿粗麻褐衣，以‘共苦’；
只要天下还有一个穿不起鞋的人，墨者们就必须要赤脚——顶多只能穿一双谁都能编的草鞋。
只要天下，还有一个人吃不饱肚子，那墨者们就不能吃肉，也不能吃饱。
因为只有这样，墨家才能时刻感受到：天下还有穷苦人，穷苦人过的是什么日子。
然后依次为动力，更努力、更专注的投入到追求‘道’，追求‘致君尧舜上’的远大目标之上。
所以，刘荣才会说：墨家的思想主张，与后世新时代的华夏新时代远大目标，有着相当程度的一致。
——兼爱非攻，天下大同，真的很难不让刘荣想到后世新时代，那个让每个华夏百姓为之神往的远大
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