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祭家神是大秦历史最为悠久的祭祀之一，甚至可以追溯到开辟鸿蒙之初。这里的家神，和夏小满那个时代乡民所称保家仙属于同样性质的事物。
农村的保家仙通常是狐仙、刺仙、黄仙、灰仙、长仙这五仙，分别是指狐狸、刺猬、黄鼠狼、老鼠和蛇。而大秦朝所谓家神，也是类似性质的动物，狼，蛇，虎，熊，这样的凶猛物种，算是一种图腾崇拜的变形。
家神祠里，家神并非雕塑而是桃木牌位，雕刻着家神名讳和镇宅符咒，摆在神龛内，外罩红缎，日夜受香火供奉。到了腊月十二午时，合家全体有名分的成员都要参与祭祀，家主主祭，其余人轮流敬酒、上香，末了合家一同磕头，念颂词祈求家神来年庇佑。
祭品通常是肉食，贫苦人家供一碗肉也就罢了，富贵人家则多献祭炙熟的整个的牛、羊、猪各一头，并美酒、干鲜果品等。这些祭品并不是像寻常祭品那样要在神前供奉很长时间，而是祭祀一结束，合家便共同分食这些祭品，以示神赐。
祭祀时仍是男子站位磕头都在神祠内，女子在外。神祠内，首排自然是家主，而后依次按照辈分往下排；神祠外院落内，也是同理，不过先是夫人们，再是奶奶们，再是小姐，再是女孙，末了才是姨奶奶们。排宴时，姨奶奶们无需主母身边伺候，而也将入席，座次亦是按照这个规矩来。
从头到尾，夏小满同学在祭祀中的位置，距离二夫人都将很遥远，而散场后，二夫人势必要在老夫人身边吧，她能否搭上话真的很难说。所以她拟定早点儿过去先和二夫人说上话，免得最后瞎忙活。
按照规矩，家神不见外人。丫鬟小厮等仆从皆是外人，便是家生子也一样，是连家神祠所在院子都不允许进入的，连必要的清扫工作，都是轮排这些爷、少爷以及奶奶、姨奶奶们做的。祭祀时，由于抬祭品是体力活，这些老爷们都是做不动的，便就让下仆身着红衣，眼睛用红布蒙了，在老爷们的指挥下抬东西进来再退出去，严格遵守那规矩。
所以，年谅在院前下了车，丫鬟小厮一律门外站了，由夏小满推他进入院落，她也只能进入院子而已，再入祠堂，就要由年谅的兄弟接手过去了。
他们来的不早不晚，院里已经站了不少人了。九爷年诰在神祠内瞧见了年谅进来，忙跑出来，两厢问了好，他从夏小满手里接过轮椅，把年谅推走了。七爷年谊本也瞧见了，本也待出来的，可见九爷先了一步，他顿了
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