为圣人，我告诉你人人心里虽有天理但更有私欲。
圣人不是那么容易成的，私欲却是很容易堕落的。那家伙一个劲地跟你讲上限，但取理学为官学是为了抬高下限啊！
朱厚熜完全看不懂杨廷和的眼神。
如果看懂了，他大概能翻译出一句话来：陛下，你也不想你的江山天下大乱吧？实际点，咱先顾好眼前，守好下限，别被人人成圣的大饼迷惑了！
可朱厚熜只觉得论讲课水平，杨廷和输不少。
第一回合已经结束。
朱厚熜看不出来众人认为谁更高明。
而后则是第二回合：自由辩论。
可按照之前设计的流程仪式，这个时候应该先由皇帝发个言，提出一个疑问，同时向两个“老师”请教，这样两个老师才好互相发表看法，在辩论中解答皇帝的疑问。
礼很重要。
皇帝如果不是有疑问，两个臣子岂能直接开撕？那不也是求名之欲望太强了，做得太低级了吗？
文华殿中陷入寂静。
杨廷和的眼神从期待渐渐变得疑惑：是没听懂，还是准备故意装不懂，又或者提出一个刁钻问题？难道是我拿养心殿做文章、举为富则不仁的例子刺痛了皇帝的心？
王琼则很紧张：杨廷和这个老家伙，这个讲章立意很高。他实则根本没把王守仁当做对手，而是提醒皇帝心学如果成为官学会导致的危害其一。这个危害，可关系到天人合一、天子这个称呼的象征意义。
“……二位先生所讲，朕细细思之，受益良多。”
朱厚熜也记得这时自己该做什么，所以先说了句场面话，表示我刚才的沉默不是不懂，而是在思考。
眼神掠过严嵩之后，还是从之前向严嵩的“请教”中问出了早已准备好的问题。
以严嵩的贴心和脑子，他讲述的看法应该是提出来之后最易燃易爆炸的问题。
“良知难以轻致，人欲难以尽灭。二位先生之法，以朕观之似乎殊途同归，本质如一，可兼行否？”
话一出口，大战立起。
“非也！”
杨廷和立刻郑重地反驳了：“本质截然不同！致良知之法是未致知而以为可，意未诚心不正则以不修之身行之，则难免家不齐国不治而天下乱。灭人欲之法乃以天理为纲，以礼法为常，未致知者、意未诚者、心未正者亦可明如何修身、如何行事，未臻道境亦不致肆意妄为、祸乱家国。盖天理不因人心而移动，而
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