江凡不由暗骂，果然没憋好屁，但这个屁虽然臭，你也不得不闻，谁让人家是圣地呢，而且说的冠冕堂皇的，皇庭也不好拒绝。
而圣地的心思则不难猜测了，他们既然失去选拔盟主之机，便想安插一个自己人，拿下国相之位。
太子闻言，微微一点头：“不知此大贤何人？”
三供奉伸手示意那个布衣老者：“便是这位。”
太子目光落在那老者身上：“敢问，贤者姓甚名谁，从何而来？”
老者微微一颔首，举步而出，双手恭敬抱起：“草民名家，公孙行拜见太子殿下。”
他这一出口，所有人都是一惊。
名家，公孙行。
名家为诸子百家之一，名声极大，不下于法家、儒家、墨家、阴阳家这几大顶尖学派。而公孙行正是名家之首，可谓声名远播。
论名望，这位的确可以具备参选资格，只是不想泰岳居然把他挖了出来。
江凡眉头微皱，即便今天这事儿可以公平参选，他也不建议公孙行来。
因为他虽然没见过这人，却对名家、对此人早有耳闻。
在江凡看来，名家属于理论推导流，主张循名承责的名实学说，提倡正名承实。即辩证名称以符合实际。强调命名事物名称时，必须确保能准确反映事物实际内容。
可惜，诸子学派基本上都不怎么认可。江凡曾总结过各学派对他们的统一看法和认知，换作他自己的话转述就是：名家推崇以逻辑原理来分析事物进而辨别内容，但大多是与政治实务无关的社会问题之哲学讨论，虽然探索了事物的同一性和差别性，对逻辑辩论发展做出一些贡献，但要么是夸大普遍联系和变动不居，犯相对主义错误，要么夸大相对独立和静止，犯绝对主义毛病。因此，名家理论、学术一直被许多学派冠上诡辩之名，虽然说在民间大行其道，却少得上位者支持。尤其他们还有个普遍特征，即追名重利，重官好商。
但不是说名家学说就没有积极意义，只是学派自身发展定位尚且不足，而且与这个时代主流思想难以对标。
这位公孙行便是有名代表人物，以“白马非马”著称当时，简单说此人强调马、白、白马内涵不同，是故白马不是马。其思想主张“离坚白”本质上属于无限夸大事物孤立性，强调绝对分离，否认其间有统一联系，孤立且片面。邹老夫子曾厌弃的批判其“烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移”，认为其“害大道”。
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