“弟子受教！”
和这两位浮屠方士从一辆牛车上下来的，则是一个名士打扮的中年和一个穿着朴素的布衣青年，他们两人似乎一路都在辩经论道，现在人下了马车，这经却还没有辩完。
“比其类，犹五霸之与五帝，阳货之与仲尼；比其形，犹丘垤之与华、恒，涓渎之与江海；比其文，犹虎鞹之与羊皮，斑紵之与锦绣也。道有九十六种，至于尊大，莫尚佛道也。神仙之书，听之则洋洋盈耳，求其效，犹握风而捕影”
正引经据典，在崇佛贬道的就是那个衣着朴素的青年，而他身边的中年名士则连连摇头，道：“子博，你若不信道，不信世上有仙，又何苦自襄阳一路北来？”
那个字“子博”的青年姓牟，名融，乃是苍梧名士。原本也是姓神仙的，可是他对国产的神仙采取的是实证主义——这也是早期道教的一个致命弱点！道教采取的是“科学修仙”，而汉朝的科学技术又没到那程度！所以道家仙人们很容易穿帮被人认为是骗子。
而进口的浮屠却采取哲学思辨的办法在验证自己譬如某人现在受苦受难，那是因为前世干了坏事，今生要遭报应，老老实实受着就是，来世没准就能投个好胎了。这事儿你咋实证？实证不了，那就只能辩经了！
辩经能辩过浮屠教的，大概也只有巴拉特当地的婆罗门了当然了，真正把巴拉特的浮屠教给消灭的也不是婆罗门，而是天方教！
辩经的武器，不如武器的辩经嘛！消灭不了你的经，还消灭不了你的人？反正被消灭也是前世不积德，伸着脖子挨刀就是了反正他们不挨刀，也打不过那帮天方教徒，高低得去见释迦牟尼他老人家！
不过此时中原的儒者和道人都太高看自己，没有攻入巴拉特的天方教徒那么实在，还妄图和浮屠方士辩经。现在正好牟融讲理的，就是这么个名士。
“承彦，”牟融笑道，“如此说来，你还真相信令婿诸葛小仙有飞天遁地之术？”
这个字“承彦”的中年人姓黄，是江夏黄氏的名士，诸葛亮的岳父！
他这次入雒一是为未来的女婿站台助威，二是求官江夏黄氏可是三世三公，还差一点就能追上弘农杨、汝南袁了！可是这两年在荆州本地却弱于蔡家、蒯家、庞家这几家襄阳士族，实在有点中落了。
而振兴门第的大任，现在就要由黄承彦这一代江夏黄来承担了！特别是黄承彦的未来女婿诸葛亮现在可是天子的心腹，听说还跟着天子修了仙，未来前途不可限量。
所以这次
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