国情的东西给割了去了，这才能在这片江山上推行无阻。”
朱肃点点头，这件事他是知道的。没有老朱和大哥朱标在朝中殚精竭虑的推动那些自己提出的后世的政策，大明，根本不会是如今的模样。
毕竟，每一个政策的施行，都有他们特定的政治背景。换了一个时间环境去推动，即便是本该利国利民的善政，或许也会变成祸国殃民的恶政。
而老朱和朱标，恰恰是天纵之才般的人物，能够对自己这个穿越者所带来的政策去其糟粕，取其精华，再加上老朱乃是执行力极强的开国之君，能够以铁腕手段，无视绝大多数的阻碍，去推动这些政策，这才使得这些政策能够放在明初这个时代，仍然行之有效。
若是没有这两人为自己兜底，或许，自己说的那些东西，早已引得天下大乱，民不聊生了，也说不定。
“但是即便是咱和你大哥，也有一桩东西无法掌握……你是个聪明人，该早已看明了、也不可能不知晓这其中的道理。”
“那就是……这些东西，其实是乱了纲常的。”
“先前的那些东西，遮遮掩掩，还能勉强搪塞过去。而开民智……”
“开民智，就务必要告诉百姓，咱朱家是凭什么治国，凭什么做这皇帝的位置。”
“以前的皇帝，凭借的是儒教，凭借的是纲常……现在，你想把儒教的纲常推翻了，想让这百姓们都生出民智。”
“那你要凭什么来树立新的纲常？”
“仗着什么，来让我朱家的法统名正言顺，千秋万代？”
老朱的眼睛瞪视着朱肃道。
凭心而论，老朱所问的这一点，其实也是现在儒门以及诸多反对声浪里，抨击的最为激烈的点之一。
封建时代的阶级统治，是需要法统的。自董仲舒以来，赋予君王及天下人的法统，乃是“敬天法祖”，是“三纲五常”。他将皇帝奉为天子，认为天子是代天守牧万民，是以天下天生便是天子疆界，万民天生便是天子子民。
然而，新学实际上，却已经慢慢打破了这一层属于天子的光环。新学不讲求“天理”，讲求“一切从实际出发，实事求是”，讲求“大胆猜测，小心求证”，纵然也结合了儒学，但这几年的发展下来，任谁都知道，新学是务实之学，实际上是反儒学的。
“天子”“三纲五常”，能经得起“求证”吗？答案是显而易见的。没有求证的方法。
也正是因此，新学对这方面，实际上是一直避
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