铜号欢叫，???·书ｋ?ａ?ｎｓｈｕ·ｃｏｍ
蜜蜂飞过，百花**开。
熟悉的几段片头过后，一串冰冷锈蚀老旧的文字出现在笔记本屏幕上。
“在冥王星上我们坐下来哭泣，”汤佳怡微微转头，低声询问：“刚才就想问了，这名字怎么有些眼熟？”
“当然眼熟，”马竞没有过来，远远答道：“把冥王星上换成巴比伦河边！”
女士了然地点点头，“原来是拜伦的巴比伦河。”
即便迭遭厄运、颠沛流离，犹太民族还是靠着文化和宗教层面的向心力和凝聚力维持不倒，坚持到了更适合他们的时代，并最终回到祖先生活的耶路撒冷。
发生在巴比伦河边的故事，便是犹太文化向心力的最好表现。
西元前597年，耶路撒冷被来自新巴比伦王国的军队攻克。
自此，既北方以色列国（israel）灭亡，人民尽数沦为奴隶之后，希伯来人建立在南方的犹大国（judah）同样惨遭覆灭。
等待犹大人的，将是成为“巴比伦之囚”，为修建巴比伦城和空中花园贡力气、汗水乃至生命。
在巴比伦河边，犹大奴隶们坐下来休息，回想故国感怀自身，忍不住留下悲伤的泪水。见此情况，有异族士兵找到一名犹大乐师，要求后者演奏锡安乐曲助兴。
这个羞辱性的要求自然遭到后者的拒绝，他将琴挂在柳树上，哽咽着说：“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不纪念你，若不看耶路撒冷，过于我所最喜乐的，情愿我的舌头打结。”
乐师后来如何，世人不得而知，但他对家乡耶路撒冷所发的誓言却被其他人记了下来，最终以诗篇的形式载入《希伯来圣经》（tanakh，塔纳赫）传之后世。
再后来，犹大人因为罗马语的转译变成犹太人，希伯来圣经成了基督教圣经的前半部分，这首诗也随之变成圣经诗篇第137篇，获得了更高的曝光度。犹太人从中看到念兹在兹的故国情怀，基督徒从中看到无可改变的虔诚信仰，还有人从中看到不与为伍的抗争精神。
以“巴比伦河”诗篇为创作源泉，著名资产阶级斗士、英国浪漫诗人拜伦写下《在巴比伦河边我们坐下来哭泣》。用强烈决绝的语气，表态“我绝不使它优美的音调和暴虐者的声音混在一起！”
汤佳怡读过拜伦的诗，也读过一部分圣经文章，对几个版本的“巴比伦河”都有所了解。听见马竞
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