道。
中国古代缺铜，历史上发生了几次灭佛运动，如“三武一宗”灭佛都与经济利益有关，周世宗便诏废天下无敕额之寺院，毁铜像，收钟磬钹铎之类铸钱。
明朝佛教势力并不强大，同整个社会并没有尖锐的矛盾，平白无故去融佛像，恐怕不像那么回事儿。至于宝钞，发了恐怕也不会有人买账。
王彦无奈的笑了笑，“兄长这两个法子都不能实行吧！”
“确实不能实行，户部下面官员提的，被我直接否决了。”
市场上钱不够，那市场就得不到发展，甚至有可能萎缩，明朝社会从小农经济向商品经济的转变，就会后续乏力，无法完成这个转变。
王彦不禁一阵沉思，半响后忽然问道：“这银票能被人接受，那能不能弄个铜票出来呢？”
“铜票？”王夫之微微一愣，铜也是钱，银子也是钱，理论上是可以的，但是市场上没有出现铜票，便说明并不太可行。
“钱庄都是在做商号的生意和大宗贸易的结算，动辄千两、万两，一般人去存银，也是百十两左右，钱庄哪里能看得上几十文钱的事情。再者银票能通行，是因为他能换取银子与白银挂钩，有多少银票就有多少银子，要是真有铜票，也需要如此，票子必须与铜钱对等，才可能被民间接受，而且这只是解决了携带的方便的问题，并没解决市场上缺铜的问题。”王夫之开分析道。
王彦一阵沉吟，然后沉声道：“我到觉得这个铜票，可以试一试，如果成了，不仅利于民间交易，而且对朝廷有大益。”
王夫之与顾炎武不禁异口同声问道：“这个怎么说？”
王彦微微一笑，“你们看银票在市场上通行之后，有多少人得了银票，又将银子从钱庄取出来？”
两人摇摇头，商人图个方便，大部分都是将银子换成银票，而很少有人会将银子取出来。
王彦随即说道：“钱庄的存银只需要能够保持正常的兑换，准备一批应急的银子，剩下的银子，钱庄就可以拿去放贷。如果换成铜票，是不是也一样，只要保证可以兑换，库房内其实并不需要放和市场上铜票等量的铜钱，有了一定的铜钱之后，甚至可以超发铜票来满足市场需求。”
王夫之眉头一挑，“超发，这不是让钱庄敛财么？这与宝钞有多大区别？万一出现挤兑这么办？”
王彦摇摇头，“宝钞不能等价兑换铜钱，铜票只要能随时兑换等价的铜钱，这就是区别。至于超发的问题，只要我们控制比例
本章未完，请点击下一页继续阅读！