每到一地，入城后，耳轮耸动，城内千百民众交流说话的声音，便会尽收耳底，堪称行走的雷达。
沿途所见所闻，桩桩件件。
他先去的是魏地，而后来到原楚境东南向的江东。
这里是归秦后，楚地对秦反抗最激烈的区域。
后世项羽发家之地，便是江东。
赵淮中来到一座叫裴诚的中型城池，边走边看。
楚人对秦敌意深重，是因为这个时代的地域观念局限性，他们将秦当成了外族。
不愿被外族统治，故而拼死抵抗。
若能让楚人从更宏观的角度看待秦人入楚，把整个中土纷争，当成是内部斗争，将注意力转移到人妖之争，乃至中土和游牧各族间的斗争上，势必会减轻各地对秦的仇视，早日平定魏楚两地的动荡。
赵淮中一路探看，若有所思。
傍晚，他重归咸阳。
随后几日，每日下午赵淮中都出去走访天下，聆听各地民众的声音。
到七月末，赵淮中责令各郡县，大肆宣扬秦近年分别抵御妖族、匈奴，全面击溃犬戎人的历次战斗过程，包括秦军因此而带来的损失。
三年前，楚面对妖患攻城，秦曾统兵以援，和楚人联袂抵御妖族。
妖族大举来攻，秦力拒妖族於国境以西，一战便折损秦军六万老卒。
当初匈奴攻赵，秦亦曾出兵与赵联军……如是种种。
要知道这个年代还没有宣传战的清晰概念，面对叛乱和抵抗，应对手段单一，就是残暴的镇压。
然而从后世的角度来看，其实华夏神州，都是同宗同族，一国之地。
宣告各地，秦历年来的所作所为，可以有效削弱他们的抗秦情绪。
与此同时，七月末的某天下午，秦之全境，忽然有圣人之音在众生耳畔作响。
赵淮中亲自发声，讲的是圣人礼法，讲的是儒家教化，讲的是以法立国。
针对的则是魏、楚等地民怨所在。
“君子当自强，方能人人如龙，厚德以载物……”
这是出自孔子为《周易》写的《象传》，是儒家盛典。
以赵淮中此时的修行，言出法随，其圣人之言足以把直的掰弯，顽石听了都得通灵，死人听了都能活过来一半，掀翻棺材板。
他宣讲的内容涉及人妖两族，中土和塞外游牧部落的地域，人文之争。
若要人人如龙，中土当上下同心，则
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